페이 ḍ, (아랍어:“발산”), 이슬람 철학에서, 하나님으로부터 창조 된 것들의 발산. 이 단어는 창조 과정을 설명 할 때 khalq (“창조”)와 ibdāʿ (“발명”)과 같은 용어를 사용하는 Qurʾān (Islāmic 경전)에는 사용되지 않습니다. 초기 무슬림 신학자들은이 주제에 대해 쿠란에 언급 된 것처럼, 즉 하나님 께서 세상에 존재하도록 명령 하셨다는 단순한 용어로만 다루었 다. 신 플라톤주의의 영향을받는 알-파라 비 (10 세기)와 아비 센나 (11 세기)와 같은 후기 무슬림 철학자들은 점진적인 과정으로 창조를 생각했다. 일반적으로 그들은 세상이 하나님의 과잉의 결과로 존재하도록 제안했다. 창조 과정은 점진적인 과정을 거치며, 이는 가장 완벽한 수준에서 시작하여 가장 완벽한 물질 세계로 내려갑니다. 완벽의 정도는 모든 창조물이 그리워하는 첫 번째 발산으로부터의 거리에 의해 측정됩니다. 예를 들어, 영혼은 몸에 갇혀 있으며 항상 몸의 감옥에서 풀려나 영의 세계에 합류하기를 갈망하며, 이는 첫 번째 원인에 더 가깝고 더 완벽합니다.
Al-Fārābī와 Avicenna는 하나님이 필요가 아니라 자유로운 의지의 행동에서 나오라고 주장했다. 이 과정은 하나님의 선하심에서 비롯되기 때문에 자발적이며, 하나님이 항상 풍부하기 때문에 영원합니다. 11 세기 무슬림 신학자 인 알 가잘리 (Al-Ghazāli)는 파이 이론이 창조에서 하나님의 역할을 단순한 자연적 인과성으로 낮추었다는 이유로이 이론을 반박했다. 알 가잘리가 유지 한 하나님은 절대적인 의지와 자유로 창조 하시며, 넘치는 넘침과 발산에 대한 이론은 논리적으로 신성한 활동 의지의 절대성을 부정하는 것으로 이끈다.
