유물 은 종교적으로 성자의 필멸의 유물입니다. 넓은 의미에서,이 용어는 또한 성자와 접촉 한 모든 대상을 포함합니다. 주요 종교 가운데 기독교는 거의 로마 가톨릭교에서 독점적으로 이루어졌으며 불교는 유물의 숭배를 강조했다.
기독교: 유물과 성도
성도들의 숭배 (종교적 신념과 의식 체계)는 3 세기에 나타 났으며 4 ~ 6 일 때 모멘텀을 얻었습니다.
유물에 대한 기독교 숭배의 기초는 유물에 대한 존경이 성도의 명예에 반올림한다는 개념이다. 호의에 대한 기대는 헌신에 동반 될 수 있지만, 그에 대한 필수는 아닙니다. 유물에 대한 최초의 그리스도인 언급은 사도 행전에서 나 왔으며, 고린도에서 전파하는 동안 성 바오로의 피부에 닿은 손수건은 병 들고 배설적인 악마를 치료할 수 있었다고 설명합니다. 2 세기 광고 동안 Polycarp의 순교에서 순교 한 서머나 주교의 뼈는“귀중한 돌보다 더 가치있는”것으로 묘사됩니다. 유물 숭배는 계속해서 기독교에서 자랐습니다. 일반적으로 중세 시대에는 기적에 대한 기대가 높아졌고, 십자군 시대에 유럽에 동양 유물이 범람하는 것은 진정성과 윤리적 구매에 관한 심각한 의문을 제기했습니다. 그러나 위대한 로마 가톨릭 신학자 인 세인트 토마스 아퀴나스는 성인 죽은 자의 유물을 소중히 여기는 것이 당연하다고 생각하고 유물이있을 때 하나님의 기적을 행하는 일에서 유물을 숭배하는 제재를 찾았습니다.
1563 년 트렌트 공의회에 정의 된 로마 가톨릭 사상은 유물의 진실성을 보장하고 소장 관행을 배제하기 위해 유물 숭배가 허용되고 규칙을 세웠다고 주장했다. 가장 존경받는 그리스도인 유물 중에는 참 십자가의 파편이있었습니다.
동방 정교회에서 헌신은 유물이 아닌 아이콘에 초점을 맞추고 있지만, 고혈압 (신의 전례가 거행되는 천)에는 항상 유물이 포함되어 있습니다. 16 세기 개신교 개혁자들의 유물에 대한 태도는 균등하게 부정적이며, 개신교에서 유물의 숭배는 받아 들여지지 않았다.
이슬람교는 기독교와 마찬가지로 창시자와 성도들과 관련된 유물을 가지고있다. 그러나 이슬람에서는 유물 사용에 대한 공식적인 제재가 없었다. 실제로, 무슬림 신학자들은 자신의 순전히 인간이 아닌 신성한 본성, 우상 숭배에 대한 그의 선고와 우상 숭배에 대한 선고와 하나님 이외의 다른 사람의 숭배에 대한 예언자 무함마드의 주장과 상충하는 것으로 성도의 숭배와 성도의 무덤을 방문하는 관련 관행을 자주 비난했다. 그 자신.
불교에서 초기 예배부터 유물 숭배가 정식으로 이루어졌습니다. 전통 (Mahaparinibbana Sutta)에 따르면 부처의 화장 된 유적 (기원 483 년)은 그의 유물에 대한 요구에 부응하여 8 명의 인도 부족 사이에 균등하게 분배되었다고합니다. 기념 유적 (stupas)은이 유물, 뼈가 분포 된 혈관, 장례식 파이어의 집단 재 위에 세워졌습니다. 기원전 3 세기 아쇼카 (Asoka) 황제는 자신이 세운 무수한 불탑 사이에 일부 유물을 재배포했다고한다. 그러한 신사는 중요하고 인기있는 순례의 중심지가되었습니다.
전설에 따르면, 일곱 개의 뼈 (네 개의 송곳니, 두 개의 쇄골 및 전두골)가 일차 분포에서 제외되었으며, 이들은 아시아 전역에 헌정 된 많은 신사와 함께 광범위한 헌신의 대상이었습니다. 이 사 리라 ("유물") 중 가장 유명한 것은 스리랑카 칸디 (Kandy)의 치아 사원에서 존경받는 왼쪽 송곳니입니다. 보도에 따르면 다른 신사에는 부처 나 자선 그릇과 같은 부처의 개인 소유물이 들어 있습니다. 특히 자선 그릇 (patra)은 낭만적 인 방황의 전통과 관련이 있으며, 다른 역사적시기에 페샤와르 또는 실론 (스리랑카)에 위치한 것으로 다양하게보고되었습니다. 또한, 위대한 불교 성도들과 영웅들의 신체적 유물과 개인적인 영향도 존중됩니다. 티베트 불교에서, 예배는 죽은 승려 왕들 (달라이 라마)의 신중하게 보존 된 몸으로, 평생 동안 하늘의 존재, 보살 (bodhisattva Avalokiteshvara)의 환생으로 여겨진다.
유물은 부처의 살아있는 존재로 여겨지기 때문에, 유물과 유물이 쌓여있는 곳에서 기적의 힘의 인기 전설이 생겨났습니다.
힌두교에서는 신성한 존재의 형상이 대중의 헌신에 중요한 위치를 차지하지만 기독교, 이슬람, 불교에서 발견 된 유물의 숭배는 크게 결여되어있다. 이것은 아마도 두 가지 사실의 결과 일 것입니다. 힌두교에는 다른 세 종교와 마찬가지로 역사적 창시자가 없으며, 물리적, 역사적 존재의 세계를 환상으로 간주하는 경향이 있습니다. 따라서 종교적 영웅이나 거룩한 사람들의 필사 지위와 세상의 소유물은 일반적으로 특별한 영적 가치를 갖는 것으로 간주되지 않습니다.
