윌리엄 제임스 미국의 심리학자이자 철학자

철학의 경력

야고보는 자신의 다른 관심사와 함께 적어도 미미하게 존재했던 궁극적 인 철학적 문제에 대해 자신의주의를 돌렸다. 1898 년에 이미 캘리포니아 대학 (University of California)에서 철학적 개념과 실제 결과에 대한 강의에서 실용주의라고 알려진 방법론을 공식화했습니다. 1870 년대 중반 찰스 샌더스 피어스 (Charles Sanders Peirce)가 만든 과학의 논리에 대한 엄격한 분석에서 유래 한 이론은 제임스의 손에 변신 한 일반화를 거쳤다. 그는 과학적, 종교적, 철학적, 정치적, 사회적, 개인적으로 어떤 아이디어의 의미가 궁극적으로 그것이 이끄는 경험적 결과의 연속에서 어떻게 발견 될 수 있는지 보여 주었다. 진리와 오류가 마음의 범위 안에 있다면 이러한 결과와 동일합니다. 종교적 경험에 대한 연구에서 실용적 규칙을 사용하면서, 그는 이제 변화와 기회, 자유, 다양성, 다원주의, 참신에 대한 아이디어를 바꾸었다. 선입견 그는 현실주의가 하나의 조각 (통합 된 것처럼 그대로)으로 유지되는“주제와 블록 우주”에 대한 논쟁에서 실용주의 규칙을 사용했으며, 내부 관계 (즉, 개념)에 대해이 규칙을 사용했다. 모든 최종성, 정체성 및 완전성에 반하여 모든 것을 갖지 않고는 하나의 것을 가질 수 없습니다. 그의 수업은 절대론에 대항하는 논쟁과 함께 울려 퍼졌으며, 미국의 철학자들의 정맥에는 새로운 활력이 흘러 들어갔다. 실제로, 실용주의에 대한 역사적인 논쟁은 직업을 반복과 둔함으로부터 구했습니다.

한편 (1906 년) 제임스는 캘리포니아의 스탠포드 대학교에서 강의를 받았고 샌프란시스코에서 거의 파괴 된 지진을 경험했습니다. 같은 해에 그는 보스턴에서 Lowell 강의를했으며 그 후 Pragmatism: A Old Names of Thinking (1907)의 새로운 이름으로 출판되었습니다. “의식이 있습니까?”와 같은 다양한 연구가 나타났습니다. “사물과 그 관계”,“활동 경험”— 주로 철학 저널; 이것들은 경험적, 실용적 방법의 확장에 관한 에세이로서 제임스의 죽음 이후에 수집되어 급진적 경험주의의 에세이로 출판되었다 ​​(1912). 이 글의 기본 요점은 사물 사이의 관계, 그것들을 붙잡고 있거나 분리하는 것, 적어도 사물만큼이나 실제적이라는 것입니다. 그들의 기능이 진짜라는 것; 그리고 세상의 충돌과 일관성을 설명하기 위해 숨겨진 기질이 필요하지 않다. 경험 주의자들조차도 지금까지 경험 주의자들조차 우주 코끼리가 타고있는 힌두 신화의 숨겨진 거북과 같은 형이상학 적 근거를 믿었 기 때문에 급진적이었다.

제임스는 이제 영어권 세계에서 철학의 새로운 삶의 중심이었습니다. 대륙은 실용주의를“받지 못했다”. 만약 독일의 반대자들이 모두 그것을 오해한다면, 이탈리아의 지지자들은 비판적이고 파괴적인 상징적 파괴자 인 지오바니 파 피니 (Giovanni Papini)를 비난했다. 영국에서는 John Dewey와 그의 학교, 중국의 Hu Shih가 FCS Schiller의 우승을 차지했습니다. 1907 년 제임스는 하버드에서 마지막 강의를하였습니다. 봄에 그는 Columbia University에서 실용주의 강의를 반복했습니다. 마치 새로운 선지자가 온 것처럼; 강의실은 사람들이 문 밖에 서서 첫날처럼 마지막 날에 붐 ed습니다. 얼마 지나지 않아 옥스포드의 맨체스터 칼리지에서 히버트 강의를하도록 초대되었습니다. 이 강의는 1909 년에 다원적 우주 (Multipleural Universe) 상태로 발표되었으며, 동일한 필수 위치 인 에세이보다 체계적이고 덜 기술적 인 방식으로 발표되었습니다. 그들은 또한 야고보의 어떤 종교적 불신을 제시하는데, 이는 사후 철학의 일부 문제가 신뢰할 수있는 경우에 대한 추후 적 사고가 완화 될 것이라는 생각이다. 이러한 과신은 급진적 인 경험주의와 실용적 규칙을 넘어 전통적인 형이상학에 이르는 경험에 대한 범 심리적 해석 (모든 자연에 대한 심리적 측면을 연상시키는 것)을 포함한다.

다시 한 번 제임스는 자신의 죽음 이후 부분적으로 철학의 일부 문제 (1911)로 출판 된 자료에 대해, 물리적 문제가 커지는 것에 대비하여 일하고 있음을 알게되었습니다. 그는 실용주의에 대한 논쟁에서 가끔 그의 작품을 수집하여 진실의 의미 (1909)로 출판했다. 마지막으로, 그의 신체적 불편 함은 그의 놀라운 자발적인 지구력까지도 초과했습니다. 치료법을 찾기 위해 과일없이 유럽으로 여행 한 후, 그는 뉴햄프셔의 고향으로 돌아가 1910 년에 사망했습니다.