철학에서 영성 주의는 감각에 이해할 수없는 비현실적인 현실의 존재를 확인하는 사고 체계의 특징이다. 이렇게 정의 된 영성은 매우 다양한 철학적 견해를 포괄합니다. 가장 특허 적으로, 그것은 무한하고 개인적인 신의 개념, 영혼의 불멸, 또는 지성과 의지의 불공평성을 받아들이는 모든 철학에 적용됩니다. 덜 유감스럽게도, 그것은 유한 한 우주적 힘이나 보편적 사고와 같은 아이디어에 대한 믿음이 포함되어 있습니다. 영성주의는 물질, 최고 존재 또는 보편적 힘의 본질, 또는 영적 현실 자체의 정확한 본질에 대해서는 아무 것도 말하지 않습니다.
고대 그리스에서 기원전 5 세기에 번화 한 피 다르 (Pindar)는 자신의 영지에 영혼의 신성한 기원을 부여함으로써 영적인 오르페 신비주의의 실체를 설명했다. 또는 사후 처벌. 플라톤의 영혼에 대한 견해는 그를 영적 주의자로 표시했으며, 아리스토텔레스는 능동적 인 것을 수동적 지성과 구별하고 하나님을 순수한 실재로 인식하는 데 대한 영적 주의자였다 (지식을 아는 지식). 르네 데카르트는 종종 현대 철학의 아버지로 호평을 받았으며, 영혼을 신체와는 별개이지만 그 안에서 작동하는 독특한 활동의 근원으로 보았다. 다재다능한 독일 합리주의자인 고트 프리트 빌헬름 라이프니츠는 정신적 모나드의 영적 세계를 가정했습니다. 이상 주의자 FH Bradley, Josiah Royce 및 William Ernest Hocking은 개인을 보편적 인 사고의 단순한 측면으로 보았습니다. 이탈리아에서 현실주의 철학의 지지자 인 조반니 이방인에게있어 자아의 순수한 활동은 유일한 현실이다. 프랑스 직관 주의자 인 Henri Bergson에 의해 유지되는 개인 신에 대한 확고한 믿음은 영적 우주 세력 (Elan vital)에 대한 그의 신념과 결합되었습니다. 현대 성격주의는 우주를 설명 할 때 사람과 성격을 우선시합니다. 프랑스 철학자 Louis Lavelle과 René Le Senne, 특히 영성 주의자라고 알려진 르네 르 세네 (René Le Senne)는 1934 년에 철학이 현대 철학에서 적절한 관심을받을 수 있도록 Philosophie de l' sprit ("영의 철학") 출판을 시작했습니다. 이 저널은 철학적 선호를 공언하지는 않았지만 성격과 직관의 형태에 특별한 관심을 기울였습니다.
따라서 이원론과 모 니즘, 신과 무신론, 범신론, 이상주의, 그리고 다른 많은 철학적 입장은 물질과 독립되고 물질보다 우월한 현실을 허용하는 한 영성 론과 양립 할 수 있다고한다.
