로마 종교

공화국의 신성

기원전 5 세기 초에 중요한 일련의 사원이 세워졌습니다. 에트루리아 토성 사원의 완성은이시기에 기인 한 것입니다 (497). 쌍둥이 기병 인 Dioscuri (Castor and Pollux)를 기리는 신사도이시기에 세워졌습니다. 그리스어로 kouroi라는 용어로 Lavinium의 비문은 에트루리아 중재가없는 그리스 출신 (이탈리아 남부 출신)을 나타냅니다. 전설적으로, 디오스 쿠리는 로마가 레길 루스 호수에서 라틴과의 전투에서 승리하는 데 도움이되었으며, 역사적으로, 그러한 약혼의 기념일에 그들은 기사 (등가)의 연례 퍼레이드를 계속 감리했습니다. 이탈리아 남부에서도 세레스 (Ceres) 숭배가 있었는데, 그 사원은 전통적으로 496 년에 맹세하고 493 년에 헌납했습니다. 세레스 (Ceres)는 자연의 생성력을 감리하고 그리스의 여신 데메테르 (Demeter)와 동일시 된 오래된 이탈리아 신이었습니다. 곡물. 그녀는 로마에 임명되어 Cumae의 그리스 식민지의 영향으로 로마인들이 기근을 당했을 때 곡물을 수입했습니다. 이 성전에서 세레스와 다른 두 신 (리버 (디오니소스로 식별되는 생식 신))과 리베라 (그의 여성 상대)와의 관계는 그리스 엘레 우스 (Eleusis)의 트라이어드를 기반으로했다. 에트루리아 스타일로 지어졌지만 그리스 장식으로 장식 된 로마 사원은 아 벤타 인 언덕의 그리스 무역 센터 옆에 서서 현재의 곡물 부족으로 인해 타격을 입은 지역 사회의 겸손한 구역 인 이민자들을위한 집결지가되었습니다. 귀족에 대한 권리를 요구 한 사람.

Cumae는 Apollo의 도입에도 참여했습니다. Cumae에있는 아폴로 신전에있는 시빌 린 오라클은 마지막 에트루리아 왕에 의해 로마로 옮겨 졌다고합니다. 숭배의 수입은 기원전 431 년에 로마가 Cumae에게 곡물에 대한 도움을 요청했을 때 Sibylline Books에 의해 규정되었다. 그러나 Cumaean Apollo는 주로 예언적인 반면, 전염병 시대에 소개 된 로마의 숭배는 주로 치료자로서의 그의 선물에 관심이있었습니다. 이 역할은 아마도 Etruscans에서 유래했을 것입니다. 그의 Apollo는 c. 로마에서 에트루리아에서 가장 가까운 도시인 Veii에서 기원전 500 년. 기원전 82 년에 Sibylline Books는 파괴되었고 다양한 출처에서 수집 된 컬렉션으로 대체되었습니다. 후에 아우구스투스는 자신과 그의 정권의 수호자로 아폴로를 높였으며, 그로 인해 평화와 문명의 빛나는 그리스 신을 로마의 영광으로 바꾸려고했습니다.

아폴로와는 달리 아프로디테는 이탈리아 신으로 이름을 밝힐 때 이름을 지키지 않았습니다. 그 대신에, 그녀는 금성의 개념 인“피는 자연”(Venia에서 유래 한“은혜”는 덜 가능성이 있음)에서 유래 한 금성이라는 이름을 사용했습니다. 그녀는 자신이 로마의 조상 Aeneas의 어머니라는 전설 덕분에 Veii에서 기원전 5 세기의 조상이 트로이에서 아버지와 아들과 함께 탈출하는 것을 보여주었습니다. 200 년 후 Punic Wars 시대부터 트로이의 전설은 기원전 1 세기 독재자 Sulla와 Caesar가 Venus를 그들의 조상으로 주장하기 훨씬 전에 성장했습니다. 그 이야기는 Carthaginian 투쟁의 서문으로 해석되었습니다.

많은 여성들이 종종 여성의 성별에 반주를 갖는 것으로 알려져 있습니다. 예를 들어, Lua Saturni 및 Moles Martis. 때로 컬트 파트너로 언급되는 이러한 애착은 남성 신성의 아내가 아니라 오히려 권력이나 의지의 특별한 측면을 표현했습니다. “질”을 나타내는 신성한 능력을 숭배하는데도 비슷한 기원이있을 수 있습니다. 예를 들어, Fides ("Faith"또는 "Loyalty")는 처음에는 라틴-새틴 선서의 신, Semo Sanctus Dius Fidius; 빅토리아가 목성 빅터에서 온 것과 같은 방식입니다. Ops (나중에 토성과 관련이 있고 Hebe와 동일시되는“Plenty”)와 Juventas (군사 시대의 남자들을 돌보는)와 같은 이러한 개념 중 일부는 매우 일찍 숭배되었습니다. 알려진 바와 같이 성전을받는 첫 번째 자질은 민사 분쟁의 종말을 축하하는 콩코르 디아 (367)입니다. Salus (건강 또는 복지) c. 302, Victoria in c. 300, Pietas (가족과 신들에 대한 의무, 나중에 Virgil에 의해 로마 종교의 전체 기초로 높임)는 191 년에 시작되었다. 그리스인들도 초기부터 그러한 특성들을 말로 표현했다. 예를 들어 수치심, 평화, 정의 및 재산. 그리스 세계에서 그들은 본격적인 신성에서 추상화에 이르기까지 광범위한 의미를 가졌습니다. 그러나 초기 로마와 이탈리아에서 그들은 어떤 의미로도 추상화 나 주장이 아니었고, 의인화라는 용어가 암시 할 수있는 의인화 된 모양을 가지고 있다고 생각하지 않았습니다. 그것들은 존경받은 많은 다른 기능들과 마찬가지로 숭배의 대상이었습니다. 그들은 인간을 위해 일하는 외부 신의 힘이었고, 그들의 이름이 묘사 한 특성으로 그들에게 영향을 미쳤다. 나중에, 윤리적으로 정신을 잃은 로마에 범람 한 철학적 (특히 스토아 닉)의 영향 아래에서 그들은 도덕적 개념, 즉 수세기 동안 풍성하고 황제 선전의 일부로서 로마 주화에 인간 형태로 묘사 된 미덕과 축복으로 자리를 잡았습니다.