행렬 은 기독교에서 기독교 의식의 요소로서 또는 대중 신심의 덜 공식적인 표현으로서 형식적 또는 예 의식으로 전진하는 사람들의 조직체를 조직했다. 4 세기 콘스탄틴이 기독교를 로마 제국의 종교로 인정한 직후 공개 행렬이 유행 한 것으로 보인다.
중세 시대에 개발 된 수많은 행렬 중에서도 더 중요한 일부는 여전히 로마 가톨릭 교회의 의식에 자리 잡고 있습니다. 여기에는 보편적 교회 전체에 걸쳐 특정 연도 축제에서 열리는 평범한 행렬과 지방 교회의 관습에 따라 다른 날에 행해지는 특별한 행렬과 특별한 경우 (예: 폭풍우가 올 때 비나 좋은 날씨를 위해기도하기 위해) 열리는 특별한 행렬이 포함됩니다 기근, 전염병, 전쟁 및 기타 재난). 교회에 의해 엄격하게 규제되지 않고 비 전례 적이라고 여겨지는 특정 지역의 특징적인 다른 행렬은 사람들의 종교 생활에서 중요한 역할을한다. 예를 들어 미국에서는 5 월 행렬이 성모 마리아를 기리기 위해 수행되기도합니다.
심어진 작물에 대한 하나님의 축복을 얻는 것을 목적으로하는 참회 관행 인 메이저 로테이션 행렬 (4 월 25 일)은 로마 이교도 달력의 축제 중 하나에서 채택 된 것으로 보입니다. 승천 절 3 일 전에 관찰 된 소소한 파동은 5 세기에 시작되었다. 양초의 축복과 운반을 포함하는 양초에 대한 행렬 (2 월 2 일)은 교회가 이교도 행렬을 대리하는 또 다른 사례 일 수 있습니다. 오랜 역사를 가진 또 다른 행렬은 종려 주일에 축하되어 그리스도의 승리를 예루살렘으로 향한 것을 기념하는 것입니다.
행렬은 예식에 사용되는 빵과 포도주가 제단에 올라올 때 입구 예식과 제물 예식에서 로마 가톨릭 성체 예식 (질량)의 일부였습니다. 이러한 행렬은 중세 말에 중단되었지만 20 세기에 전례 학자들은 사람들의 참여를 촉진하기 위해 재 도입하기 위해 강력한 노력을 기울였습니다. 성찬식 호스트의 숭배와 관련된 행렬은 모두 기원이 늦었으며, 40 시간 헌신의 시작과 끝, 코퍼스 크리스티 잔치, 거룩한 목요일에 진행된 것들이 포함됩니다.
동방 정교회에서 성찬례 거행과 관련이있는 주목할만한 두 가지 행렬은 복음을 읽기 전의“작은 입구”와 성찬식기도 앞의“큰 입구”입니다. 더 정교한 행렬. 상징성이라고 알려진 단단한 벽으로 사람들을 성소에서 분리하는 것은 이들 행렬에 대한 헌신을 집중시키는 경향이있다.
개신교 개혁에 이어 성찬례와 성모 마리아와 성도들을 기리는 행렬과 관련된 행렬이 폐지되었습니다. 요한 칼빈이 예배의 단순성에 대한 요구에 부응하여 개혁 교회에서 행렬이 사라졌다. 일부 지역의 루터교 교회는 위트 선데이 1 주일 전과 5 월에는 고대 쇠퇴 행렬을 유지해 왔습니다. 성공회 교회에서는 장례식 행렬, 행렬식 성탄절, 성직자와 합창단의 엄숙한 입구가 여전히 유지됩니다.
