Osip Emilyevich Mandelshtam 러시아 시인

Osip Emilyevich Mandelshtam, Mandelshtam은 또한 Mandelstam, (1891 년 바르샤바, 폴란드, 러시아 제국 [현재 폴란드에서]-1938 년 12 월 27 일 사망) Vtoraya Rechka 대중 교통 캠프, 러시아 블라디보스토크 근처, 소련 [현재 러시아]), 주요 러시아 시인, 산문 작가 및 문필가. 그의 작품 대부분은 조셉 스탈린 시대 (1929 ~ 53)에 소비에트 연방에서 출판되지 않았으며 1960 년대 중반까지 러시아 독자들에게 거의 알려지지 않았다.

Mandelshtam은 상트 페테르부르크에서 중상류 유대인 가정에서 자랐습니다. 그의 아버지는 독일의 세속 교육을 위해 랍비 훈련을 포기한 가죽 상인이었고, 그의 어머니는 러시아 지식인의 경작 원이었습니다. 1907 년 사립 엘리트 테니 세프 학교를 졸업하고 사회 혁명적 테러 조직에 합류하지 못한 후 만델 슈탐은 프랑스를 방문하여 소르본느에서 공부하고 나중에 독일로 가서 하이델베르크 대학에 입학했습니다. 1911 년 러시아로 돌아온 후, 그는 기독교로 개종하여 (핀란드 감리교도들에 의해 침례를 받음) 유대인 할당량에서 면제되어 상트 페테르부르크 대학교에서 공부했습니다. 그는 학위를 받기 전에 1915 년에 그것을 떠났습니다.

그의 첫시는 1910 년 상트 페테르부르크 저널 아폴론 (“Apollo”)에 실 렸습니다. 초기 미래주의 선언문에 대한 응답으로, 만델 슈탐은 니콜라이 구미 요프, 안나 아크 마토바, 세르게이 고로 데츠 키와 함께 시도를 시도하여 시크의 시인 학교를 설립했습니다. 상트 페테르부르크 시인의 새로운 세대의 시적 실천을 체계화합니다. 그들은 러시아 상징주의의 모호한 신비주의를 거부하고 광범위한 표현 (형태와 의미, 특히 문화와 예술과 종교를 포함하는 유럽의 역사를 포괄하는)과 결합 된 표현과 형태의 정확성의 명확성과 구체성을 요구했다. Mandelshtam은 그의 선언적 Utro Akmeizma에서 그의 시적 신조를 요약했다 (1919 년 출판, 1919 년 출판,“Acmeism의 아침”).

1913 년에 그의 아버지는 1916 년과 1923 년에 같은 이름을 가진 더 큰 볼륨이 뒤 따르기 위해 그의 첫 번째 슬림 한 구절 인 가면 (Stone)의 출판을 저술했다.이 제목은 Acmeists의, 특히 Mandelshtam의 식별을 상징했다. 상트 페테르부르크의 문화적 본질, 서유럽 문명의 고전적 전통, 영적, 정치적 유산의 건축 적 표현. 가면의 첫 두 판 (1913 년과 1916 년)은 만델 슈탐을 러시아 시인의 영광스러운 코호트의 본격적인 회원으로 설립했다. 그의 후속 컬렉션 인 Vtoraya kniga (1925;“도서 2”), 본질적으로 제목이 수정 된 Tristia (1922) 및 Stikhotvoreniya (1928;“Poems”)는 그의 세대의 주요 시인의 명성을 얻었습니다.

블라디미르 마야코프스키 (Vladimir Mayakovsky)와는 달리 정치적 선전을위한 마우스 피스 역할을하지 않기 위해 만델 슈탐은“시대와의 대화”를 시인의 도덕적 명령으로 간주했다. 그는 러시아 시민시의 말뭉치에서 가장 심오하고 가장 심오한 일련의 역사적 철학적 명상시로 제 1 차 세계 대전과 혁명에 반응했다. 그는 사회주의 혁명당의 지지자 인 기질과 신념으로 1917 년 구 정권의 붕괴를 환영했으며 볼셰비키 권력 장악에 반대했다. 그러나 러시아 내전 (1918 ~ 20) 동안 그의 경험은 그가 백인 운동에 자리를 차지하지 않았다는 것을 거의 의심하지 않았습니다. 러시아 시인으로서 그는 자신의 나라의 운명을 공유해야한다고 느꼈고 이주를 선택할 수 없었습니다. 당시 많은 러시아 지식인들 (랜드 마크 변경 운동의 동정 자 또는“동료 여행자들”)과 마찬가지로, 그는 볼셰비키의 방법이나 목표에 전적으로 자신을 밝히지 않고 소련과 평화를 이루었습니다. 내전 동안 만델 슈탐은 페트로 그라드, 키예프, 크림, 조지아에서 다양한 정권 하에서 교대로 살았습니다. 1922 년 두 번째 시집 인 Tristia가 출판 된 후, 그는 모스크바에 정착하여 1919 년 키예프에서 만난 Nadezhda Yakovlevna Khazina와 결혼했습니다.

만델 슈탐의시,에 루다이 트 및 역사적 비유 및 고전적 신화로 공명하면서 소비에트 문학계의 한계에 그를 두었지만 문학 엘리트와 가장 현명한 시인들 사이에서 그의 시대의 최고의 시인으로서의 입지를 약화 시키지는 않았다. 볼셰비키 정부 (Mandelshtam은 Nikolay Bukharin이 후원했습니다). Tristia Mandelshtam의 시적 생산량은 점차 줄어들고 1923 ~ 24 년에 가장 중요한시 (“Slate Ode”와“1924 년 1 월 1 일”)가 작곡되었지만 1925 년에 완전히 멈췄습니다.

시를 기각하면서 만델 슈탐은 20 세기 최고의 회고록 (Shum vremeni [The Noise of Time]과 Feodosiya ["Theodosia"], 1923)과 짧은 실험 소설 (Yegipetskaya marka ["이집트 우표]을 제작했습니다. ”], 1928). 1920 년대에도 그는 일련의 화려한 비평 에세이 (“소설의 끝”,“19 세기”및“오소리의 구멍: 알렉산더 블록”)를 출판했습니다. O poezii (1928;“시”) 컬렉션에 포함 된이 논문은 Razgovor o Dante (1932; Dante에 관한 대화)와 함께 러시아 문학 장학금 (특히 Mikhail Bakhtin과 Formalists에 영향을 미쳤습니다)). 이 책은 그의 생애 동안 소비에트 연방에 마지막으로 출판 된 책들입니다.

많은 동료 시인들과 작가들처럼 Mandelshtam은 1920 년대 문학 번역으로 생계를 꾸 렸습니다. 1929 년, 스탈린 혁명의 긴장된 정치 분위기에서 만델 슈탐은 그의 판권 소설에서 멀어지게 한 저작권 스캔들에 갇히게되었다. 이에 대응하여 만델 슈탐은 소비에트 작가들의 소용 성, 문화 관료주의의 잔인 함, 그리고“사회 주의적 건축”의 부조리를 조롱하는 의식의 흐름 독백 인 t 베르 타야 (Cetvertaya) 프로 자 (1930 ?; 제 4 문단)를 만들었다. 이 책은 1989 년까지 러시아에서 출판되지 않았습니다.

1930 년, Bukharin의 강력한 후원 덕분에 Mandelshtam은 5 년 계획의 진행 상황을 관찰하고 기록하기 위해 아르메니아로 여행하도록 위임 받았다. 그 결과 Mandelshtam의시 (아르메니아 사이클과 후속 모스크바 노트북) 로의 복귀와 모더니스트 여행의 강력한 사례 인 아르메니아로의 여행이 탄생했습니다. 이시기의 일부시는 여정과 함께 정기 간행물로 출판되었습니다. 초기 사건을 해결 한 만델 슈탐은 1932 ~ 34 년 문화 정책에 대한 짧은 해동으로 개발이 활발한 작가 공동체의 저명한 회원으로 모스크바에 정착했다.

그러나 만델 슈탐의 독립성, 도덕적 타협으로의 혐오감, 시민 적 책임감, 그리고 농민의 탄압에서 느낀 공포는 그를 스탈린주의 당국과의 충돌 과정으로 이끌었다. 1933 년 11 월 만델 슈탐은 스탈린에서 이글 거리는 그림을 만들었고, 그 후 많은 친구들에게 읽었다 (“우리는 발 아래있는 나라를 느낄 수 없다”). 만델 슈탐은 1934 년 1 월 26 일부터 2 월 10 일까지 열린 17 차 총회에서 크레센도에 도달 한 정당 내 스탈린에 대한 반대파를 인식하고 그의 시가 도시의 민속이되어 반 스탈린 야당의 기반을 넓히기를 희망했다.. 시에서 만델 슈탐은 스탈린을 벌레 모양의 손가락과 바퀴벌레 콧수염과 함께“농민의 학살”로 제시하며 도매 고문과 처형에 기뻐합니다. 만델 슈탐은 1934 년 5 월 에피 그램으로 체포되어 스탈린의 판결이“분리되었지만 보호”되었다는 판결로 유배되었다. 관대 한 평결은 스탈린이 지적 재산권을 얻고 그의 이미지를 해외로 개량하려는 욕구에 의해 지시되었다. 그의 소비에트 작가 회의 (1934 년 8 월)의 준비에 따른 정책.

체포, 투옥 및 심문의 스트레스로 인해 만델 슈탐은시를 암송하는 친구들의 이름을 공개하게되었고 정신 질환이 심하게 삐걱 거렸다. 만델 슈탐은 지방 도시 체 르딘 (우랄 스에 있음)에있는 병원에서 창문 밖으로 뛰어 내려 자살을 시도했지만 살아 남았고보다 친절한 도시 보로 네시로 다시 배정되었습니다. 거기서 그는 정신 균형의 일부를 되찾았습니다. 가장 높은“보호”를받은 망명자로서, 그는 지역 극장과 라디오 방송국에서 일할 수 있었지만, 그의 환경과의 격리는 점점 어려워졌습니다. Mandelshtam은 스탈린에 대한 그의 범죄를 상환하고 자신을 새로운 소비에트 사람으로 변모시키려는 생각에 사로 잡혔습니다. 이 보 로네시 시대 (1934 ~ 37)는 아마도 시인으로서 만델 슈탐의 경력에서 가장 생산성이 높았으며, 그의 가장 긴 시인“스탈린”과 함께 세 가지 놀라운주기 인 보 로네 슈키 에트 테트라 디 (보 로네시 공책)를 만들어 냈습니다. 어떤 의미에서 보 로네시 공책의 정점 인“오드 투 스탈린 (Ode to Stalin)”은 한때 그의 고 문자에게는 화려한 Pindaric 화법이며 십자가를 아끼지 않기 위해“모든 민족의 아버지”에게 그리스도와 같은 간청이다. 위대한 시인이 작곡 한이 작품은 스탈린주의의 정신적 공포와 스탈린주의 정권의 폭력과 이데올로기 적 딕 타이트 이전의 지식인의 항복 비극에 대한 독특한 기념물로 자리 잡고 있습니다.

1937 년 5 월 만델 슈탐은 보로 네시를 떠났지만, 전 망명자로 모스크바에서 반경 100km (62 마일) 내에 거주 허가를받지 못했다. 빈곤하고 노숙자이며 천식과 심장병으로 고통 받고있는 만델 슈탐은 자신의 재활을 시도하면서 작가의 아파트와 소련 사회주의 연방 연합 사무소의 작가 연합을 돕고 그의 "오데"를 외우고 일과 귀환을 간청했다. 정상적인 삶. 모스크바와 레닌 그라드의 시인 친구들은 만델 쉬탐을 기아에서 구하기 위해 수집품을 가져 왔습니다. 1938 년 3 월, 작가 연합 사무 총장 블라디미르 스타 브 스키 (Vladimir Stavsky)는 만델 슈탐 (Mandelshtam)을 비밀 경찰 니콜라이 예조 브 (Nikolay Yezhov) 수장에게 비난했다. 이 비난에는 필자 파블 렌코 (Pyotr Pavlenko)가 쓴 만델 슈탐의 작품에 대한 전문가의 검토가 포함되어 있는데, 그는 만델 슈탐을 단순한 발판 자로 기각했으며“오데”의 몇 줄만 찬사를 보냈다. 한 달 뒤인 1938 년 5 월 3 일에 만델 슈탐이 체포되었습니다. 반 소비에트 활동을위한 노동 수용소에서 5 년간 선고 된 그는 1938 년 12 월 27 일 블라디보스토크 근처의 교통 캠프에서 사망했다.“Ode”는 1976 년까지 출판되지 않은 채 남아 있었다.

아마도 Velimir Khlebnikov를 제외하고 그의 세대의 다른 시인보다 아마도 Mandelshtam은 시인 선지자 및 시인 순교자로서의 소명에 대한 전념에 의해 구별되었습니다. 영구 거주지나 꾸준한 고용이 없었지만 1930 년대 초에 잠시 동안 막간을 보냈을 때 그는 시인의 삶을 살았으며 그의 친구들 사이에 원고를 뿌려 놓고 출판되지 않은시를“보관”한 기억에 의존했습니다. 1980 년에 사망 한 그의 과부의 노력으로 만델 슈탐의시는 거의 사라지지 않았다. 그녀는 억압하는 동안 자신의 작품을 암기하고 사본을 수집하여 살아있었습니다.

스탈린이 사망 한 후 1973 년 첫 만델 슈탐 시가 출판되면서 만델 슈탐 러시아 작품 출판이 재개되었다. Nadezhda Mandelshtam의 회고록은 시인의 신작을 새로운 세대의 독자, 학자 및 동료 시인의 관심을 끌었습니다. 21 세기 초 러시아에서 만델 슈탐은 당시 가장 많이 인용 된 시인 중 한 사람으로 남아있었습니다.