시아파는 아랍어 시아파 라고도, 시아파, 집단 Shi'ah 또는 아랍어 Shī'ah, 이슬람의 Shi'ah의 두 가지 주요 지점의 작은 회원은 대부분 수니파 구별.
초기 개발
수니파와 시아파의 분열의 기원은 예언자 무함마드의 죽음에 뒤따른 사건에있다. 무함마드는 7 세기 초에 이슬람의 성전 인 쿠란을 아랍인들에게 선포하기 시작한 하나님의 사자로 이해되었다. 620 년대 무함마드와 그의 추종자들은 고향 인 메카에서 추방되어 메디나에 정착했습니다. 약 10 년 후, 메카에 큰 군대와 함께 나타 났을 때, 메카 인들은 그 도시를 그에게 넘겨 주었다. 632 년에 선지자는 아 became 고 죽었다. 하나님의 사자로서의 무함마드의 역할은 그의 정치적, 군사적 권위의 기초였다.
최초의 소식통은 무함마드가 사망 한 후 공식적으로 후임자를 지정하거나 대중을 계승 계획으로 삼지 않았다는 데 동의합니다. 움마 (무슬림 공동체)의 일부 회원들은 하나님 께서 무함마드의 가족을 통해 계속 그 영적인 관계와 그와 관련된 정치적, 군사적 권위를 의도 하셨다고 주장했다. 그래서 그들은 예언자의 사촌이자 sonAlī ibn Abī libālib가 선지자의 직계 후임자이자 후에 알리 가족의 일원이되어야한다고 주장했다. 그러나 다른 사람들은 무함마드가 죽으면 서 하나님과 인류 사이의 관계가 끝났으며 공동체는 나름대로 나아가 야한다고 주장했다.
선지자의 죽음에 따라, 움마의 특정 구성원 (그들은 메디나로 메카를 떠난 사람들과 나중에 이슬람으로 개종 한 메디 난으로 구성됨)이 모 메트의 후임자 (칼리파 또는 칼리프)로 Abū Bakr을 선택했습니다. 압둘 바크르는 우마르 이븐 알-카 ṭṭ을 그의 후임자로 임명했다. 644 년 메디나에서 우마르가 암살 된 후 우타 만 이븐 오펜은 세 번째 칼리프로 선정되었다. 부패 혐의로 우 메탄 자신도 656 년에 살해 당했다. 그의 죽음 이후, 초기 메카 인과 그 후 메디 난 무슬림의 대표단, 그리고 지금은 상당히 큰 무슬림 제국의 주요 지방의 무슬림들은 ʿ 알리에게 네 번째가 되라고 요청했다. 칼리프. 그는 쿠파를 현대의 이라크 수도로 받아들이고 만들었다.
오 알리의 지도력에 대한 반대는 오 우산의 일족 인 우마 야드와 오우 마인 살인자를 추구하지 않은 오 알리의 분노에 분노한 다른 사람들로부터 빠르게 일어났다. 656 년, 무함마드의 세 번째 아내 인 ʿâʾishah가 이끄는 ʿAlī에 도전자 그룹이 ʿAlī에 의해 낙타 전투에서 패배했으며 쿠파의 부대에서 패배했습니다. Umayyad이자 시리아 총독 인 Muʿwiyah ibn Abī Sufyān은 ʿAlī에게 충성을 맹세하지 않았다.
657 년, Ṣiffīn 전투에서 ʿAlī는 무하 비야와의 중재에 합의하여 무슬림 공동체의 유일한 지도자라는 주장을 효과적으로 인정했다. 659 년의 추가 회의는 칼리프의 분열로 이어졌다. 일부는 시리아에서 무하 비야로 선언 된 반면 다른 일부는 특히 이라크 기반으로 알리를지지했다. statusAlī는 자신의 지위 협상에 기꺼이 팔로어들 사이에 분개를 불러 일으켰으며 ʿAlī의 팔로 잉 (Khurūj)에 대한 Kharijites로 알려진 반란 운동을 일으켰습니다. 661 년에이 운동의 일원이 2 일 후 사망 한 알리를 공격했습니다. 무하 비야는 이후 알리를지지했던 지역에서도 칼리프로 인정 받았다.
shī itselfah 자체는 "당"또는 "진영"을 의미하며, Umayyads에 대항하여 캘리 프와 싸운 전쟁에서 ʿAlī을 따르는 사람들과 관련하여 처음으로이 용어가 나타납니다.
이시기에 선지자 가족 (알 알-바이트)은 Umayyad 통치의 여러 측면에 화가 난 움마 내 사람들의 대안 적 리더십에 대한 관심의 초점이되어왔다. 예를 들어, 그러한 측면 중 하나는 아라비아 인, 터키인, 이집트인, 인도인, 아람어 인 및 기타 아랍인이 아닌 아랍인이 아닌 이슬람 개종자를 이슬람 (마 왈리라고 함)으로 받아들이는 것이 었습니다. 마 왈리 족은 개종 한 후에도 비 무슬림 인들에게 요구되는 머리 또는“세금”세금 (지자)을 지불해야했다. 그들은 또한 더 높은 토지세 (kharāj)를 지불했다. 제국이 확장됨에 따라 mawāli의 수가 증가했고 많은 사람들이 이라크, 특히 쿠파에 정착했다. 이슬람 이전에 왕조 계승이 일반적이었던 남부 아라비아의 부족 요소들도 선지자의 가족이 움마의 삶에서 계속 특별한 역할을해야한다는 개념에 동조했다.
실제로, 우산의 통치 기간 동안 만 수집되고 소집 된 코란 자체는 이전에 하느님 께서 보내신 선지자 가족의 특별한 장소에 대한 언급을 담고있었습니다. 예를 들어 무함마드의 가족을 지칭하는 알 알-바이트 (Ahl al-Bayt)라는 용어가 예를 들어 쿠란 33:33에 나옵니다. 무함마드 자신은 선지자에 관한 여러 권위있는 진술 (하디스)에서 공동체 생활에서 할리의 특별한 역할에 대해 이야기했습니다. 선지자의 진술 중 일부 수니파 컬렉션에는 무함마드가“두 가지 귀중한 것”(thaqalayn)을 남겨두고 오류가 발생하지 않을 것이라고 언급 한 보고서가 포함되어 있습니다.. 시이 소식통은 또한 선지자가 632 년 가디 어 쿰 (Ghadīr Khumm)에서 그의 후계자 인 알리 (Alhi)를 다음과 같이 임명했다고 말했다. 이 말에서 마 울라의 정확한 의미와 그것이 리더십 역할을 나타내는 지 여부는 논쟁의 여지가 있습니다.
알리의 죽음에서 그의 지지자들 중 일부는 예언자의 딸 파이 마를 통해 알리의 두 아들에게 충성을 옮겼다. 그의 아들 아산은 자신의 칼리프를 홍보하려는 노력을 포기했다. 680 년 4 월 -5 월 무하 비야가 사망 한 후, 알리의 동생 인 우사 인은 무하 비야의 아들이자 후계자 야지드에게 충성을 맹세하지 않았다. 오우 사인은 아버지의 수도 쿠파에서 지지자들의 요청에 따라 그 도시로 아라비아를 떠났다. 그럼에도 불구하고 Kufans는 그의 작은 추종자들이 도시에 접근함에 따라 usausa의 원인에 집회하지 못했습니다. 680 년 10 월, 현재 이라크의 카르발라 (Karbala)에서 우메 야드 (Umayyad) 세력이 선지자의 손자와 그의 시종 대부분을 살해했습니다.
우사 인의 죽음에 이어 쿠파는 일련의 우마 야드 쉬 오이 상승을 목격했다. 685 년에 알리 총독 중 한 명의 조카 인 알-무 쿠타 이븐 아비 우 바이드 알-타카피는 무하마드 이븐 알-아나 피야를 선포하기 위해 일어났다. 정치 지도자)와 메시아라고 불리는 마디 어로. Al-Mukhtār가 이븐 알-파나 피야를 마흐디 어로 식별 한 것은 그 용어가 메시아 적 맥락에서 처음으로 사용되었다는 것을 나타냈다. 초기 승리 후 687 년에 알 무흐 타르의 부상이 쇄도했다. 이븐 알 오 아나 피야 자신은 700 ~ 01 년에 사망했다. 그러나 어떤 사람들은 그가 죽지 않았고 오 컬처 (가이 바) 즉 살아 있지만 공동체에 보이지 않는 것으로 유지했다.
