John Philoponus 는 John the Grammarian, Greek Joannes Philoponus 또는 Joannes Grammaticus (6 세기에 번성), 기독교 철학자, 신학자 및 문학 학자로 도 불림. 시리아와 아랍어에 기여한 고전적인 헬레니즘 사상에 대한 독립적 인 기독교 적 합성을 표현한 작가 문화와 중세 서구 사상. 신학자로서 그는 삼위 일체의 그리스도교 교리와 그리스도의 본성에 대한 비 의도적 인 견해를 제안했다.
이집트의 알렉산드리아 출신이며 유명한 아리스토텔레스 해설자 Ammonius Hermiae의 한 학생 인 Philoponus는 신 플라톤 이상주의와 기독교 신학에 비추어 아리스토텔레스를 비판적으로 해석했습니다. 따라서 그는 아리스토텔레스의 첫 번째 대의 개념에 대한 개념을 개인 신에 대한 기독교 개념과 동일시했다. 기독교 창조론 교리를 주장하면서, 그는 5 세기 신 플라톤 주의자 교황과 모순되는“세계의 영원에”잃어버린 논문을 작성했다.
아마도 Philoponus의 아리스토텔레스 교리에 대한 기독교화는 알렉산드리아 아카데미가 교회의 비판에도 불구하고 계속 될 수있게 해주었다. 그의 주목할만한 논평 중에는 아리스토텔레스의 형이상학, 유기체의 논리적 논문, 물리학, De anima의 3 권의 책 ("영혼에") 및 Degeneratione 동물 ("동물의 세대에")에 대한 주석이 있습니다. 철학적 신학에서 Philoponus는 그의 주요 작품 인 Diaitētēs ē peri henōseōs (“중재자 또는 연합에 관한 중개자”)를 만들어 삼위 일체와 그리스도론에 대해 토론했다. 그는 모든 본성이 반드시 개인화되어야한다고 주장했기 때문에 그리스도 안에서 오직 하나의 본성, 즉 신성 만이 가능하다고 결론 내렸다. 그러한 신학 적 입장은 이단적인 단일 물리학처럼 보이지만 Philoponus는 그리스도의 인류는 인격이 없지만 신성과의 근본적인 연합에 의해 해산되지 않았다고 설명함으로써 정통 미아 물자 교육에 근사했다. 성육신을 통한 그리스도의 인성과 신성의 단결을 강조한 알렉산드리아 성 시릴 (37.444 ~ c.c. 375 ~ 444)의 혈통 전통 유산을 따르던 필로 포 누스는 교황 레오 1 세 (440 ~ 461)와 협의회의 교리 적 진술을 비판했다. 칼 케돈 (451). 681 년 사망 한 지 약 1 세기 후 그는 제 3 차 콘스탄티노플 평의회에 의해 그의 단일체 염으로 비난을 받았다.
개인적인 불멸의 그리스도교 교리를 지키기 위해 Philoponus는 모든 사람들에게 작용하는 하나의 보편적 사고에 대한 일반적인 아리스토텔레스와 스토아 어 해석을 어 기고 각 사람은 개인의 지성을 가지고 있다고 가르쳤다. 서구 사상에 대한 그의 다른 원래 공헌들 중 하나는 속도가 저항에 대한 과도한 힘에 직접적으로 비례한다는 것을 확인함으로써 아리스토텔레스의 운동 운동 운동 이론 (외부 힘에 의해 움직이지 않는 한 아무것도 움직이지 않는 원리)의 발전이었다. 문법에 대한 Philoponus의 두 논문은 나중에 어휘 형태로 개정되어 중세 시대에 널리 인정 받았다.
