신념, 관행 및 기관
신들
초기 그리스인들은 세계의 모든 측면, 자연 및 문화, 경험을 개인화했습니다. 지구, 바다, 산, 강, 관습법 (테미스), 사회와 그 상품에 대한 몫은 모두 개인적이고 자연적인 용어로 보여졌다. 아킬레스가 일리아드의 강과 싸울 때, 강은 아킬레스와 대화하지만 물의 흐름에 적합한 무기 만 사용합니다. 헤시 오드에서 의인화 적 신성과 자연적 또는 문화적 현상의 개인화로 구별 될 수있는 것은 서로를 낳고 잊어 버렸다. 헤라는 결혼의 여신이지만 결혼으로 식별되지 않은 첫 번째 유형입니다. 지구는 다소 다른 의미에서 에로스와 아프로디테 (성욕의 신과 여신)와 아레스 (전쟁의 신)와 마찬가지로 두 번째 유형 인 것 같습니다. 후자는 개인화되고 의인화되었지만 그들의 숭배자들은 그들로“채워질”수있다. 어떤 신들은 그들의 활동의 특정한 측면을 나타내는 소명을 가지고 있습니다. Zeus는 손님의 보증인으로서 Zeus Xenios로 알려져 있습니다. 제니 오스는 원래 호머와 헤시 오드의 시가 장려 한 그리스 종교의 올림 포 중심 경향의 결과로 제우스에 흡수 된 독립적 인 신이었을 가능성이있다.
기독교: 기독교와 고전 문화
이교와 제국 정부에 대한 초기 기독교인의 태도는 Greco-Roman과의 긴밀한 관계로 인해 복잡해졌습니다.
호머에서 신들은 본질적으로 최고 귀족을 구성합니다. 이 신들의 숭배자들은 사후에 보상이나 형벌을 믿지 않습니다. 이생에서 만기가되어야합니다. 모든 성공은 신들이 적어도 한동안 잘 배치되어 있음을 보여줍니다. 모든 실패는 어떤 신이 다른 사람에게 의롭거나 불의한 행동이 아닌, 약간의 의도적이거나 의도하지 않은 결과로 화를내는 것을 보여줍니다. 그리스인들은 필멸의 귀족이 분노한 것을 알고 거기에서 외삽했습니다. 그러나기도와 희생은 풍성하지만 신들이 성공을 보장 할 수는 없습니다. 신들은 숭배자들을 돕는 것보다 올림푸스의 평화를 선호 할 것입니다. 이것들은 단순한 문학 소설이 아닙니다. 그들은 신들에게기도와 희생을 바칠 필요가 있지만 충분하지 않다는 것을 아는 사람들의 신념을 반영합니다. 그리스와 트로이 목마는 전쟁과 위기의 다른시기에 신의지지를 얻기 위해 신들에게 희생했습니다. 헤라가 그리스인을 선호하는 동안 신들 중 가장 강한 제우스가 트로이 목마를 선호했다고 믿어졌습니다. 그러나 트로이는 다른 많은 도시들처럼 떨어졌습니다. 여기의 호머시는 그리스 청중이 언제든지 경험할 수있는 것에 대한 설명을 제공합니다.
호 머나 다른 초기 작가들에게는 보편적 인 결정론이 없다. 모이라 (“공유”)는 사람의 세속적 부분, 사회에서 자신의 위치를 함께 정의하는 모든 속성, 소유물, 물품 또는 질병을 나타냅니다. 제우스에서 가장 거지에 이르기까지 동성애 사회는 계층화되어 있습니다. 자신의 몫에 따라 행동하는 것은 자신의 상태에 따라 행동하는 것입니다. 거지조차도 자신의 몫을 넘어 설 수도 있지만, 벌을받을 가능성이 높습니다. 호머 우주에서 가장 강력한 존재 인 제우스는 확실히 자신의 점유율을 넘어 설 수있는 힘을 가지고 있습니다. 그러나 만일 그렇게한다면 다른 신들은 승인하지 않을 것입니다. 제우스는 자신의“우수성”, 즉 행동을 수행 할 수있는 능력에 의문이 들지 않는다면 제지 될 수 있습니다. 그런 다음 그는 아킬레스와 아가멤논과 마찬가지로 그의 문제가 제우스의 가치와 일치하는 아킬레스와 아가멤논처럼 자신의 우수성을 보여줄 것을 주장 할 수 있습니다.
호머에서 hērōī는 살아있는 전사 중 가장 위대한 전사를 나타냅니다. 이 강력한 사람들의 숭배는 나중에 무덤 주변에서 발전했습니다. 영웅들은 그들이 원한다면 뼈가 묻힌 폴리스의 주민들을 도울 수있는 가장 강력한 죽은 자로 숭배되었습니다. 따라서 스파르타 인은 테 게아에서 오레스테스의 뼈를 되찾았습니다. 역사적 인물은 죽을 때 영웅의 지위로 올라갈 수 있습니다. 펠로 폰 네소스 전쟁 동안, Amphipolis의 주민들은 스파르타 장군 Brasidas를 영웅화하여 용감하게 싸워 방어를 위해 죽었습니다. 영웅을 구별하는 것은 의가 아니라 권능입니다. 오래되고 장님 인 오이디푸스 이전의 경외감은 테 반과 아테네 인들이 자신의 매장지를 놓고 싸우도록 자극합니다. 그들이 죽은 자 중 가장 힘이 강하기 때문에 영웅들은 세계 (세계)의 신들에게 적합한 제물을받습니다.
코스모 고니
Archaic Greece의 여러 경쟁 우주 중에서 Hesiod의 Theogony는 단편 이상으로 살아남은 유일한 곳입니다. 그것은 제우스와 그의 동시대 인을 통해 카오스 (문자 적으로“요잉 갭”)에서 신의 두 세대를 가진 신들 (예를 들어, 제우스와 레토에서 태어난 아폴로와 아르테미스)과 신성을 가진 필사자들에게 신의 세대를 기록합니다. 부모 (예: 제우스와 알 크네에서 태어난 헤라클레스). Hesiod는 출생, 결혼 또는 조약에 따라 신들의 관계를 사용하여 세상이 왜 그런지, 그리고 그리스의 세 번째 최고 신인 제우스가 그의 전임자들의 우월성을 유지하는 데 성공한 이유를 설명합니다. 실패한. 본질적으로, 제우스는 더 나은 정치인이며, 힘, 실용적 지혜, 좋은 조언의 균형을 가지고 있습니다. (Hesiod 또는 이전의 일부 사상가가이 복잡한 관계의 관계를 만들어 냈을지라도, Hesiod가 미래에 실제로 발생했거나 일어날 수있는 모든 것을 설명 할 수 있었을지라도,이 지적 업적의 위대함을 간과해서는 안됩니다.)
필사자
호머와 기원전 450 년 사이의 그리스에서 신과 신, 필사자와 신, 그리고 더 높은 상태 필사자와 필사자 사이의 관계 언어는 동일했다. 신들은 여전히 최고 귀족이었다. 모든 필사자와 모든 신의 위치가 그려 질 수있는 능력과 탁월함이있었습니다. 신과 필사자 모두 열등한 규모로 더 높이 올라가려는 열등한 시도를 원망했을 것입니다. 그리스의 hērōs는 신들이 기꺼이 상관없이 안전한 항해를 할 것이라고 주장하는 것은 하이 브리 ("교만 또는 교만)"를 구성했습니다. Electra도 마찬가지로 어머니 Clytemnestra의 행동을 비판하는 것으로 추정되었습니다.
호머에 거의 존재하지 않는 올림픽 비 승인의 또 다른 이유는 출산, 사망 또는 나쁜 꿈과 같은 특정 행동과 경험으로 인한 오염 때문이었습니다. 그리스인들의 신성한 세계는 수평선으로 이등분되었다. 그 선 위에는 올림픽, 생명의 신, 일광 및 밝은 하늘이있었습니다. 그리고 그 아래에는 죽은 자와 신비한 땅의 생식력이있는 천상의 신들이있었습니다. 올림픽 사람들은 지하 세계의 신들과 그들의 영역에 있어야 할 사람들로부터 멀어졌습니다. 크레온은 올림픽 사람들이 소포 클스 안티 곤에서 벌을받습니다. 육체가 제단을 오염시키고있는 덩어리; 그리고 Artemis는 그의 시체가 오염 될 때 그의 죽음이 다가올 때 가장 열렬한 숭배자 인 Hippolytus를 버립니다. 오염은 도덕적 인 개념이 아니 었으며 그리스와 신들 사이의 복잡한 관계였습니다.
