동서 분열 이라고도, 1054의 분열 과 (교황 레오 9 세에 의해 주도) 서부 교회 (콘스탄티노플의 총 대주교, 미카엘 케 룰라 리오스에 의해 주도) 동부 기독교 교회 사이의 최종 분리를 침전, 이벤트. 1054 년 교황과 족장에 의한 상호 교류는 교회사에서 유역이되었습니다. 파울 6 세와 족장 아테나 고 라스 1 세가 1964 년 예루살렘에서 역사적인 집회를 마친 후 파견 명령을 철회하는 동시 기념식을 주재 한 1965 년까지 파문은 해제되지 않았다.
기독교: 동서 편파
포티우스 시대에 나타난 상호 불신은 라틴 세관의 교황 집행 이후 11 세기 중반에 다시 발발했습니다.
비잔틴 교회와 로마인의 관계는 5 세기에서 11 세기에 점점 멀어지고있는 것으로 묘사 될 수 있습니다. 초대 교회에서 3 명의 주교는 주로 로마, 알렉산드리아, 안티오크 주교가 통치했던 도시의 정치적 저명에서 두드러지게 나타났습니다. 로마와 콘스탄티노플, 그리고 알렉산드리아와 안티오크의 일식을 로마에서 콘스탄티노플로 옮기는 것은 콘스탄티노플의 중요성을 촉진시켰다. 동시에, 서방의 신학 적 평온은 동부 가부장 자들을 괴롭히는 종종 폭력적인 신학 적 분쟁과 달리 로마 교황의 위치를 강화 시켰으며, 그는 지배에 대한 주장을 증가시켰다. 그러나이 탁월함, 또는 그것과 관련된 것에 대한 로마의 생각은 동방에서 인정되지 않았다. 동부 족장들에게 그것을 누르는 것은 별거의 길을 준비하는 것이 었습니다. 자극의 시간에 그것을 주장하는 것은 분열을 일으키는 것이었다.
동양의 신학 적 천재는 서구의 신학 적 천재와 다릅니다. 동방 신학은 그리스 철학에 뿌리를두고 있지만, 많은 서양 신학은 로마 법에 기초하고있다. 이것은 오해를 일으켰고 마침내 하나의 중요한 교리, 즉 아버지로부터 또는 아버지와 아들로부터의 성령의 행렬에 관한 두 가지 분리 된 방법으로 이어졌다. 로마 교회들은 동방과의상의없이“그리고 아들로부터”(라틴어: Filioque)를 니스 네 신조에 추가했다. 또한 동방 교회는 로마의 사무 독신 집행, 주교에 대한 확인 권한의 제한, 성찬식에서 이스트를 넣지 않은 빵의 사용에 대해 찬성했다.
정치적 질투와 관심은 분쟁을 심화 시켰고, 마지막으로 많은 사전 감시 증상 이후 1054 년에 교황 레오 9 세가 마이클 쿨라 리우스와 그의 추종자들에게 파문을 가하고 족장들이 비슷한 파문으로 보복 한 마지막 파산이 일어났다. 이전에는 상호 교류가 있었지만 영구적 인 분열은 없었습니다. 당시에는 화해 가능성이 있었지만 균열은 더 커졌습니다. 특히 그리스인들은 1204 년에 콘스탄티노플의 라틴 체포와 같은 사건들에 의해 심하게 길들여졌다.)는 비잔틴 사람들에 의해 거부되었습니다.
동방 교회에서 성찬의 타당성을 인정한 제 2 차 바티칸 공의회 (1962 ~ 65)에 따라 교회들 사이의 관계가 개선 되었음에도 불구하고 편파는 결코 치유되지 않았다. 1979 년 가톨릭 교회와 정교회 사이의 신학 적 대화를위한 공동 국제위원회는 교황청과 14 개의 뇌종양 교회가 에큐메니즘을 더욱 발전시키기 위해 설립했다. 대화와 개선 된 관계는 21 세기 초까지 계속되었습니다.
