헤세의 슈 워제 나우 (Schwarzenau)에 기원을 둔 개신교 교회의 형제 인 1708 년 알렉산더 맥 (Alexander Mack) (1679 ~ 1735)의지도하에 7 명으로 구성된 그룹이 예수 그리스도의 계명을 따르는 데 헌신 한 형제를 구성했다. 형제단은 세 가지 영향, 즉 조직자들이 세워진 개신교 신앙, 피에트 개혁 운동, 16 세기의 아나 b 티즘 가르침에 의해 형성되었습니다.
첫 번째 형제들은 유럽에서 새로운 침례교 인 (메노나이트, 여러 가지 방법으로 아나 b 티스트의 직계 후손) 또는 슈 워제 나우 침례교 (원산지 때문에)로 알려졌습니다. Schwarzenau 이후 가장 큰 회중은 독일 Büdingen 근처의 Marienborn 지역에서 조직되었습니다. 1715 년에 Marienborn 회중은 지역 종교 정책의 변화로 인해 강제로 떠나야했습니다. 멤버들은 라인강 하류에있는 크레 펠트로 이사했으며, 그곳에서 그들의 선포는 당국과 충돌을 일으켰고 몇몇은 긴 형을 선고 받았다. 그들은 또한 내부 불일치로 어려움을 겪었고, 1719 년에 20 가구의 가족이 크레 펠트에서 펜실베이니아로 이주했다.
한편, 새롭고 편협한 사람들 인 August David (1663–1735)와 농업 생산성이 낮아서 원래 회중이 Schwarzenau에서 나왔습니다. 1720 년에 Mack은 그룹을 West Friesland로 이끌었습니다. 1729 년에 그들은 미국의 핵심 종교인들과 합류했으며 1730 년대에는 다른 사람들도 따라 갔다. 결과적으로 1750 년까지 슈 바르 제 나우 (Schwarzenau) 형제에게 유래 한 덴마크 인 그룹을 제외하고 유럽에는 조직 된 형제회가 없었다. 필라델피아 북부의 저먼 타운 초기 거점에서 형제들은 펜실베이니아와 뉴저지 주변 지역에 정착했습니다. 일부는 메릴랜드와 남부 식민지로 이사했습니다. 1770 년이되자 형제들은 대서양 연안의 28 개 회 중에서 1,500 명의 성인 회원과 약 5,000 명의 추종자가있었습니다. 식민지 형제들의 흥미로운 결과는 펜실베이니아 주 랭커스터 카운티의 수도원 인 에프 라 타타 공동체였습니다.
18 세기 형제들과 연결된 가장 영향력있는 가족은 저먼 타운의 유명한 프린터 인 Christopher Sower (Sauer; 1695–1758)의 가족이었습니다. 첫 파종자는 종교적인 견해에서 분리 주의자 였지만, 형제들과 많은 신념을 공유했습니다. 크리스토퍼 소워 2 세 (1721 ~ 84)는 아버지의 사업을 계속하고 형제 장로가되었습니다. The Sower Press는 3 권의 독일 성서 (1743, 1763, 1776)로 유명했으며, 이는 뉴 잉글랜드 엘리엇 인도 성서 (1661, 신약; 1663, 구약) 이후 식민지에서 처음으로 인쇄 된 성경입니다..
평화 주의자 들로서, 형제들은 미국 혁명의 발발로 어려운 입장에 처했습니다. 그들 중 일부는 미국에서 누리는 자유에 대해 영국의 왕관에 감사했기 때문에 충성스러운 경향이있었습니다. 미국 독립 정부에 의해 폭도 폭력과 형제들의 재산 박탈 사례가 흩어졌습니다. 이시기에 형제들이 겪었던 충격은 19 세기에 고립과 철수의 원인이되었을 것입니다.
형제들은 혁명 이후 서쪽으로 이민을 왔으며 농장을 지을 수있는 좋은 토양이있는 지역에 종종 정착했다. 그들은 오하이오, 인디애나, 일리노이 및 기타 대초원 국가의 일부 구역에서 최초의 정착민이었습니다. 대륙간 철도가 완공되면 더 많은 형제들이 서쪽으로 이동하여 다코타 스, 태평양 북서부 및 캘리포니아에 정착했습니다.
비록 대부분의 미국 교파와는 달리 형제들은 남북 전쟁에서 편파를 피했지만 19 세기 후반의 문화적 변화는 그들의 연합을 산산조각 냈습니다. 점진적인 요소는 주일 학교, 부흥 서비스, 고등 교육 기관, 봉급 목사, 해외 선교 및 무료 종교 언론과 같은 다른 미국 교회에서 사용하는 새로운 방법과 관행을 채택하도록 압박했습니다. 형제들이 시골 생활과 게르만어 연설로 강화 된 문화적 고립에서 나왔을 때,이 현대적인 관습은 형제들의 성소 소수에 필수적으로 보였다. Henry Kurtz (1796–1874)와 James Quinter (1816-88)의 정기 간행물은 이러한 요구를 만드는 데 영향을 미쳤습니다.
개혁 문제는 1880 년대 초에 형제들 사이에 삼자 간 분할이 일어났다. 보수적 인 날개는 옛 독일 침례교 형제라고 불렀으며 그것이 이전의 믿음을 지니고 있다는 확신을 강조했습니다. Henry Holsinger (1833 ~ 1905)가 이끄는 자유당은 스스로를 형제 교회라고 불렀습니다. 중도 다수는 1908 년까지 공식적으로 형제 교회를 채택했을 때까지 독일 침례교 형제로 계속 지냈다. 1939 년에 형제 교회는 형제 교회 (오하이오 주 애쉬 랜드)와 형제 교회의 전국 친교 (회교 형제)로 분열되었습니다.
형제 교회의 신념과 관행은 초기 영향을 반영합니다. 그들은 신약의 가르침과 예수 그리스도에 대한 순종과 간단한 삶의 방식을 받아들이지 않습니다. 아나 b 티즘 선구자들과 마찬가지로 그들은 성도들의 침례에 찬성하여 유아 침례를 거부합니다. 신앙을 고백 할만큼 나이가 든 회원들은 세 번 물에 잠기 게되어 침례를받습니다. 비록 모든 신자들의 신권을 받아 들였지만, 형제들은 교회 업무를 전파하고 관리하는 남녀 성직자를 성임했습니다. 형제 예배는기도, 성경 읽기, 찬송가 부르는 간단한 일입니다. 사랑의 잔치 (성찬식)는 매년 두 번 관찰되며 발 씻기, 친교 식사, 육체적, 영적 건강을위한 기름 부음이 포함됩니다.
형제들은 모든 전쟁에 대한 양심적 병역 거부 원칙을 지속적으로 (만장일치로) 준수하지 않았기 때문에 종교적 친구들 협회 (Quakers)와 메노나이트와 함께 3 개의 역사적인“평화 교회”중 하나로 간주됩니다. 그들은 보통 맹세보다는 맹세합니다. 옛 독일 침례교 그룹을 제외하고는 모든 형제 자매들이 선교사들을 후원하는 일에 적극적으로 참여했습니다.
19 세기에 형제들은 아미쉬 (Amish)와 비슷한 평범한 스타일의 드레스를 입었고, 수염은 남자와 앞치마, 모자는 여성을위한 챙이 넓었다. 이 복장은 구 독일 침례교 형제들과 펜실베니아 동부 일부 지역의 형제 교회를 제외하고는 거의 완전히 사라졌습니다. 형제 교회는 인디애나 주 리치몬드에 위치한 세미나리와 펜실베이니아 주니아 타 컬리지 및 인디애나 맨체스터 칼리지를 포함한 여러 대학을 후원합니다. 21 세기 초에는 전세계에 약 280 만 명의 형제들이있었습니다.
