Puritan 신학자 인 William Ames (1576, Ipswich, Suffolk, Eng.-Rotterdam, 1633 년 11 월 14 일 로테르담)는 그의 윤리에 관한 글과 아르메니아주의에 반대하는 엄격한 칼빈주의에 찬성 한 토론과 글을 기억했다.
케임브리지의 학생 인 에임즈는 카드 놀이를 기독교 생활에 대한 범죄로 여겼습니다. 1609 년 영국 교회의 관습에 대한 그의 논쟁은 그의 설교에서 그가 성 토마스 축제에 참석 한 방탕 제국으로 보았던 것을 공격하는 데 이르게되었다. 영국을 떠나야했던 그는 1610 년 로테르담으로 항해했다. 그곳에서 그 구절에 기증 된 어부의 습관에서 그는 지역 아르메니아 교회의 목사 인 니콜라스 그 레빈 호벤 (그레 비노 비우스)에게 속죄와 예정론 교리에 관해 토론했다. 칼빈 주의자들은 구원은 하나님이 그것을 받도록 미리 정해졌으며 그의 은혜에서 벗어날 수없는 사람들에게만 제한되어 있다고 강조했다. 반면에 아르메니아 인들은 모든 사람이 신자이고 다른 조건을 충족 시키면 하나님의 은혜를받을 수 있다고 믿었습니다.
논쟁에서 승리 한 것으로 여겨지는 에임스는 저지대 전역에 널리 알려졌다. 그 후, 그는 보편적 구속과 관련 질문에 대해 Grevinckhoven과 서면으로 분쟁을 시작했습니다. 그는 도르 트 총회 (1618 ~ 19)에서 옵저버 니즘이 확고히 비난을 받았으며 프리 슬란 트 (1622 ~ 33) 프란 케르 신학 교수로 일했다. 그의 가장 중요한 작품 중에는 Medulla Theologiae (1623; 신성한 신성한 골수, 1642 년)와 De Conscientia et Ejus Jure vel Casibus (1632; Conscience, 1639)가 있습니다. 후자 텍스트는 네덜란드 개혁 교회에 의해 수년간 기독교 윤리와 신자들이 직면 한 다양한 윤리적 상황에 대한 표준 논문으로 간주되었다.
