미국에서 합병 된 유니버설 주의 와 보편주의, 자유 주의적 종교 운동. 지난 수 세기 동안 그들은 이성에 의해 해석되는 성경에 대한 그들의 견해에 호소했지만, 대부분의 현대 단위 론자와 보편 주의자들은 그들의 종교적 신념을 이성과 경험에 근거합니다.
조직화 된 종교 운동으로서의 통합주의는 폴란드, 트란실바니아, 영국의 종교 개혁 기간 동안, 그리고 이후 뉴 잉글랜드 청교도 최초의 교회에서 북아메리카에서 나타났다. 각 나라에서 통일 지도자들은 히브리어 성경과 신약에 완전히 부합하는 개혁을 이루려고 노력했다. 특히 그들은 다른 기독교 교회들이 받아 들인 삼위 일체 교리에 대한 보증을 찾지 못했다.
종교 운동으로서의 보편주의는 18 세기의 급진적 피티 즘의 영향으로 발전했으며, 소수의 선출 된 자만이 구원받을 것이라는 선지자 적 견해로부터 침례교와 회중 교회에 반대했다. 보편 론자들은 성경이 지옥에서 영원한 고통을 가르치지 않는다고 주장했으며, 3 세기의 알렉산드리아 신학자 인 오리겐 (Origen)과 함께 그들은 모든 사람이 하나님 께 보편적으로 회복되었다고 확언했다.
역사
세르베투스와 소시 너스
De Trinitatis erroribus (1531;“삼위 일체의 오류”)와 Christianismi restitutio (1553;“기독교의 회복”)에서 스페인 의사이자 신학자 인 Michael Servetus는 Unitarianism의 출현에 중요한 자극을 주었다. 1553 년 세르베투스의 이단에 대한 처형은 자유 주의적 인간 주의자 인 세바스찬 카스텔리오가 드 헤레 티 시스에서 종교적 관용을 옹호하게했다
(1554; 이단에 관한 문제”) 그리고 당시 스위스에 있던 이탈리아 종교 망명자들이 폴란드로 이주했다.
이 이탈리아 망명자 중 가장 중요한 것 중 하나는 Faustus Socinus (1539-1604)였습니다. 이교 적 견해로 의심되는 신학자 인 Laelius Socinus (1525 ~ 62) 삼촌의 논문을 1562 년에 인수 한 그는 기독교 교리의 개혁에 대한 Laelius의 제안 중 일부를 채택하여 반 삼위 일체 신학자가되었다. 요한에 따르면 라엘 리우스가 복음에 대한 프롤로그에 대한 논평은 그리스도를 하나님의 새로운 창조의 계시 자로 제시하고 그리스도의 존재를 부인했다. Faustus 자신의 Explicatio primae partis는 Ioannis primi capitis Ioannis (1567 ~ 68 년 트란실바니아에서 출판 된 첫 판;“요한 복음의 첫 장의 첫 부분의 설명”)과 1578 년의 사본 인 De Jesu Christo Servatore (1594 년 출판); 예수 그리스도에 대한 구주”)와 드 스타 투 프리미 호 미니츠 앤 랩섬 (1578;“첫째 사람이 타락하기 전의 상태”)은 후속 영향을 미쳤으며, 특히 트란실바니아와 폴란드의 세 사람 모두에게 영향을 미쳤다.
폴란드의 단일주의
1555 년 폴란드의 학생 인 피터 고네 시우스 (Peter Gonesius)가 폴란드 개혁 교회 총회에서 세르베투스 (Servetus)의 견해를 선포했을 때 유니 타리 니즘은 폴란드에서 초기 형태로 나타났다. 삼신론가들, 신학자들, 그리고 하나님의 연합을 확인한 사람들과의 논쟁은 1565 년에 편파를 일으키고 폴란드의 작은 개혁 교회 (폴란드 형제)를 형성하게되었다. Gregory Paul, Marcin Czechowic 및 Georg Schomann은 곧 새 교회의 지도자로 등장했습니다. 그들은 폴란드와 트란실바니아에서 반 트리 니타 리즘의 발전을 도운 존 시지 스 문트 국왕의 폴란드-이탈리아 신부 인 이탈리아의 의사 인 게오르기 우스 블라 네라 타 (Georgius Blandrata, 1515 ~ 88)에게 격려를 받았다. 1569 년 Racow는 폴란드 형제의 중앙 공동체로 설립되었습니다.
Faustus Socinus는 1579 년에 폴란드로 갔다. 그는 침례 성도 침례에 대한 아나 b 티스트의 주장을 거부하고 예수 그리스도는 하나님 께서 부활 하셨으며 교회를 통해 하늘과 땅에서 모든 권세를 주신 사람임을 확인했다. 소시 누스는 명예의 표현과 도움의 요청으로 그리스도 께기도하는 타당성을 강조했다. 신학 적 논쟁에 대한 그의 능력을 통해 그는 곧 폴란드 형제의 지도자가되었으며, 그 지지자들은 종종 소신 인으로 불렸다.
소시 누스가 죽은 후 그의 추종자들은 라코 비아 교리 문답을 출판했다 (1605). 그러나 적들의 적대감으로 인해 라 카우 (1632)에서 소시 니안의 유명한 인쇄기 및 학교가 파괴되었다. 1658 년에 1660 년까지 소치 아인들은 로마 가톨릭 신자가되거나 유배되거나 처형을 당해야한다는 입 법령이 제정되었다. 이 폴란드 망명자들 중 일부는 트란실바니아 연합 운동의 중심지 인 콜 로즈 바 (Kolozsvár)에 이르렀으며, 그들의 지도자 중 일부는 네덜란드로 이주하여 소시 니아 서적을 계속 출판했다.
