관용, 일반적인 규범이나 정책에 반대하는 징벌 적 제재를 거부하거나 비 승인되는 행동을 방해하지 않는 고의적 인 선택을 거부합니다. 관용은 개인, 지역 사회 또는 정부에 의해 그리고 다양한 이유로 전시 될 수 있습니다. 역사 전체에 걸쳐 관용의 예를 찾을 수 있지만, 학자들은 일반적으로 16 세기와 17 세기 종교 소수 민족의 투쟁에서 현대 박해를 찾아 국가 박해로부터 자유롭게 예배 할 권리를 얻는다. 따라서, 관용은 존 로크, 존 스튜어트 밀, 존 롤스와 같은 중요한 정치 철학자들에 의해 승인되어 왔으며 오랫동안 자유주의 정치 이론과 실천의 기본 미덕으로 여겨져 왔으며, 이는 현대의 다양한 정치 및 법률의 중심입니다. 인종, 성별 및 성적 취향에 관한 토론을 포함한 토론.
부정적인 자유로서의 관용
관용이라는 용어는 라틴어 동사 관용 (“지속하다”또는“만난다”)에서 비롯되었으며, 비 승인과 허가를 포함하는 2 단계 과정을 포함합니다. 방해하거나 억제하지 마십시오. 예를 들어, 지배 엘리트들은 관습 적이 지 않은 종교를 근본적으로 잘못한 것으로 여기고 그 교리는 완전히 잘못 인도 된 것으로 볼 수 있지만, 그럼에도 불구하고 법적인 처벌이 없다고 공언 할 수있는 지지자들의 권리를 보증합니다. 비슷한 맥락에서 동성애를 거부하는 사람은 자유 또는 평등의 이유로 성 지향에 근거한 차별을 금지하는 입법을지지 할 수 있습니다. 그러므로, 주어진 사회 영역에서 관용의 성취는 개인이나 정부의 입장에서 인기가없는 집단, 심지어 그들이 스스로 잘못 생각하는 집단까지 보호 할 의지를 포함한다.
인식 또는 수용과 같은보다 광범위한 용어와 비교할 때 허용 오차는 상당히 적습니다. 영국의 철학자 이사야 베를린 (Isaiah Berlin)이“간섭 자유”라고 불렀던 종 (비 간섭, 또는 개인의 행동에 대한 외부 제약이 없음)은 역사적으로 한 쪽 박해와 완전한 자유와 평등 사이의 어딘가에 있었다. 다른. 그러나이 최소한의 부정적인 용어는 인기없는 소수 민족에 대한 정치적 권리에 대한 광범위한 이해를 위해 장기 투쟁에서 핵심적인 역할을 해왔다. 관용주의 정치는 그들 자신을 위해 보호 된 사회 공간을 개척하는 것과 같은 그룹에 일종의 발판을 제공하려고합니다. 그것은 현대 사회 내에서 다양성의 현실과 영속성에 대한 인정을 나타냅니다. 이런 의미에서, 관용과 같은 최소한의 용어는 인기있는 소수 민족이 시민이나 시민 사회의 다른 행위자들의 손에 의한 폭력으로부터 보호하기 위해 광범위한 정부 조치를 요구할 수 있습니다.
시간과 장소에 따라, 허용하는 이유는 매우 다양합니다. 어떤 경우에는 박해가 계속되는 사회적 비용의 피로를 포함한 신중하고 전략적이거나 도구적인 고려가 엘리트들에게 인기없는 집단의 구성원들에 대한 권리를지지하도록 이끌었다. 역사의 다른 지점에서, 로크의 생각에서 볼 수 있듯이 믿음의 문제에서 자유로운 동의의 중요성에 대한 종교적 신념은 관용 주의적 원인을 발전시켰다. 인간의 근본적인 가치로서 자율성에 대한 인식 론적 회의론, 도덕적 상대주의, 철학적 약속은 관용 주의적 사고와 실천을 근거로 삼았다. 다시 말해서, (개인 또는 정부에 의한) 관용의 관행은 "관용"의 미덕이나 윤리를 반영하거나 반영하지 않을 수 있습니다. 오히려 특정 상황에 대해 훨씬 더 구체적이고 구체적인 판단을 표현할 수 있습니다.
자유주의와 관용
역사적으로, 관용은 소외된 소수 민족이나 종교 단체가 양심을 따르지 않을 권리를 추구함에 따라 종교 문제와 관련이있는 경우가 가장 많습니다. 학자들은 근대 유럽의 초기와 17 세기 영국의 종교 전쟁에 대한 현대의 관용의 뿌리를 찾았습니다. 이곳에서 종교 문제는 정치적 분쟁과 밀접한 관련이 있었으며, 한 왕의 참수 (Charles I)와 다른 왕의 박탈 (제임스 II). 이러한 역사적 시대는 종교적 관용을지지하는 여러 가지 주장 (철학적, 정치적, 심리적, 신학 적, 인식 론적, 경제적)뿐만 아니라 영국과 프랑스 (낭트의 칙령에 따라)와 그 밖의 곳에서 관용주의 세력의 승리가 합쳐졌다. 대륙. 초기에는 로마 제국, 오스만 기장 체계 (자율적 인 비 무슬림 종교 공동체의 존재를 허용 함), 평화롭게 공존하는 다양한 종교의 지지자들을 구상 한 중세 사상가들의 작업에서 다양한 종류의 관용주의 체계가 존재했다.. 학자들은 또한 서양 전통 밖에서 인도의 황제 인 아쇼카 (Asoka)와 같은 중요한 인물들에 대한 관용주의 정서를 위치시켰다.
그러나 이러한 역사적 자원에도 불구하고, 근대성에서 이상적인 관용 주의자의 근거, 의의 및 잠재력을 가장 강력하게 표현한 것은 자유주의 전통이다. 현대의 자유주의 이론은 사회적 분열 현상을 해결하기위한 청사진으로서 일반적으로 관용의 초석에 사회적 차이와 다양성에 대한 접근 방식을 구축했다. 언론의 자유에 대한 탄원이있는 존 밀턴의 팜플렛 Areopagitica (1644)는 밀턴이 비판 한 검열이 종종 비 종교적인 종교 조약에 관한 것이기 때문에 종교적 소수 민족의 권리를 방어하는 역할을했다. 로크의 관용에 관한 편지 (1690)는 일반적으로 종교적 관용에 대한 가장 중요한 자유주의 방어로 여겨지지만 로크의 공식화의 중요성은 독창성이 아니라 로크가 1 세기가 넘는 유럽의 관용 론자 주장을 종합 한 방식에있다., 그들 중 많은 사람들이 본질적으로 깊이 기독교인입니다 로키 아의 관용은 토머스 제퍼슨의“버지니아에 종교의 자유를 확립하기위한 빌”에 영향을 미쳐 미국의 전통에 들어 섰다.
그러나 미국의 경우와 마찬가지로 로크는 관대주의 사상의 확산에 기여한 많은 초기 초기 근대 인물 (미셸 데 몽테뉴, 피에르 베일, 베네딕트 데 스피노자와 함께) 중 하나 일뿐입니다. 유럽. Voltaire의 Traité sur la tolérance (1763; 관용에 대한 논문)와 Immanuel Kant의“Was ist Aufklärung?”과 같은 중요한 프랑스 및 독일 계몽주의 사상가들의 작품. (1784;“계몽이란 무엇인가?”) — 종교 문제에 대한 관용의 원인을 포용하고 계몽주의가 자유로운 질문과 생각과 말의 자유를지지하는 템플릿을 제공했습니다. 이후 밀의 온 리버티 (1859)는 양심과 언어의 자유 방어를 다른 사람들에게 해를 끼치 지 않고 정치적, 법적 제재로부터 자유로울 수있는 문제에 대한 가장 깊은 신념에 따라 행동 할 수있는 개인의 권리를 옹호하는 이론으로 확대했다. 또한 다수의 의견의 폭정에서.
관용은 이론과 마찬가지로 실제적으로도 중요하다. 교회와 국가의 분리, 그리고 개인의 가장 큰 신념에 따라 행동 할 수있는 개인의 능력을 보호하기위한 헌법적인 노력과 같은 기본적인 자유주의 관행에 대한 개념적 기초이다. 양심과 종교에 대한 보호는 미국 헌법 제 1 차 개정 (1789)과 세계 인권 선언 (1948)에 명시되어 있으며, 이러한 권리는 광범위한 보호를 기초로하고 있습니다.
관용의 문제는 종교를 넘어 사회적, 정치적 삶의 다른 영역으로 확대된다. 인기가 없거나 논쟁의 여지가있는 그룹이 적대적인 환경에 직면하고 시민 사회의 국가적 간섭이나 적으로부터의 보호가 필요한 곳이라면 어디든지. 시간이 지남에 따라, 인종, 성별 및 정치적 견해로 인해 소외된 그룹을 보호하기 위해 관용 주의적 주장이 채택되었습니다. 21 세기 초, 성적 지향의 문제는 관용의 본질과 한계를 조사하면서 법적, 정치적 이론가들의 관심을 끌었다.
