토마스 에라 스투스 스위스 의사와 신학자

토마스 에라 스투스 (Thomas Erastus), 원래 이름 토마스 루버 (Thomas Lüber), 리 에버 (Lieber) 또는 리에 블러 (Liebler) (1524 년 9 월 7 일, 스위츠 바덴, 바젤, 1583 년 12 월 31 일 바젤)-스위스 의사이자 종교 논쟁가이며, 그 이름은 교리, 그가 스스로 가르치지 않은 교회 국가 관계.

9 년 동안 철학과 의학을 전공 한 Erastus는 1557 년에 팔라 티 네이트의 오토 하인리히 (Otto Heinrich) 선임자에 의해 하이델베르크 대학 (University of Heidelberg)의 새로운 의학 교수의 치료 교수로 초청되었습니다. 그곳에서 그는 의사와 교사로서 유리한 명성을 얻었습니다. 스위스 신학자 훌드 리치 츠빙글리 (Huldrych Zwingli)가 옹호하는 교회 개혁을지지하는 사람으로서, 에라 투스는 프레드릭 3 세 (Frederick III) (1559-76)의 선거 기간 동안 팔레스타인에 개혁 개신교를 도입하는 것과 밀접하게 연관되어 있었다. 성찬식에 대한 논쟁에서 주님의 만찬에서 나온 성찬식은 그리스도의 몸이 성찬 빵에 상징적으로 만 존재한다는 Zwinglian의 견해와 그의 몸이 실제로 존재한다는 루터의 견해를 옹호했다.

에라 스투스의 삶에 대한 중심 논쟁은 팔레스타인의 칼빈 주의자들이 제네바와 다른 곳에서 존 칼빈에 의해 설립 된 교회 규율 제도를 부과하려는 노력에 반대 한 후에 머리를 came 다. 1568 년에 영국 청교도 조지 위더스 (Puritan George Withers)가 하이델베르크에서이 일련의 논문을 발표했을 때, 교회 정부의 노회 제도 (선출 된 대표자들의 집회)와 파문의 실천을 모두 확인하면서 에라 스투스는 100 개의 논문을 작성했다 (나중에 75로 줄었다). 그를 반박하기 위해. 에라 스투스는 파문이 비 성경적이며 성찬식을 진정으로 받아들이기를 원하는 사람으로부터 보류되어서는 안되며, 그리스도인 사회에서 (그리고 이와 같이 그의 주장을 명시 적으로 제한했다는 점에서) 죄의 형벌은 시민의 손에 달려 있다고 주장했다. 치안 판사. 그러나 칼빈 주의자들은 선거인의지지를 받았기 때문에 1570 년 선거법에 의해 장로교 체제가 확립되었다.

에라 투스는 새로운 질서에 대한 반대와 일원주의에 대한 삼위 일체 교리에서 벗어난 경향에 대해 2 년 동안 파문되었다. 루터 6 세가 루이 6 세 (Louis VI) 선거에 의해 루터교가 재건 될 때 하이델베르그를 떠나야했다 (1576 ~ 83). 바젤로 돌아온 그는 1580 년에 의학 교수로 임명되었고 1582 년에 윤리학으로 임명되었다. 에라 시안이라는 용어는 영국에서 1643 년에 처음으로 사용되었다. 장로교는 그것을 주권을 촉구하는 사람들을 학대 기간으로 사용했습니다.

1589 년 Explicatio gravissimae quaestionis라는 제목으로 사후에 출판 된 Erastus의 논문의 중요성

, 1659 년 교회의 비결로, 1682 년에는 파문의 취급으로, 1844 년에는 스코틀랜드 판으로 번역되었다. Erastus는 또한 점성술과 금속의 연금술 변형에 대한 믿음과 같은 대중적인 미신을 공격하는 여러 의학적 및 과학적 논문을 썼습니다. 그러나 그는 자신이 요술에 대한 현대적 신념을 공유했으며, 그는 마녀와 마법사에 대한 사형의 사용을 방어하는 자신의 Repetitio disputationis de lamiis seu strigibus (1578;“반쟁에 대한 분쟁의 반복”)에 반대했다.