대각성, 영국계 미국인 식민지에서의 종교적 부흥은 주로 약 1720 년에서 1740 년대 사이에 이루어졌습니다. 17 세기 후반과 18 세기 초에 서유럽을 휩쓸었던 것은 종교적 발효의 한 부분으로, 개신교와 로마 가톨릭 신자들 사이에서 유럽 대륙의 신과 교리, 그리고 존 웨슬리의지도 아래 영국에서는 복음주의라고 불렸다 (1703–91).
미국: 언덕 위의 도시에서 대각성까지
미국의 정신을 형성하는 데 종교의 역할은 때때로 과장되어 있지만 여전히 중요합니다. 1 세기에
식민지의 여러 조건이 부흥에 기여했다: 뉴 잉글랜드의 건조한 합리주의, 중동 식민지에서 개신 된 네덜란드의 종교 개혁과 같은 전례 관행의 형식주의, 남쪽의 목회 적 감독의 소홀함. 부흥은 주로 네덜란드 개혁, 회중 교회, 장로교 인, 침례교, 일부 성공회에서 이루어졌으며, 거의 모든 사람들이 칼빈 주의자였다. 그러므로 대각성은 복음주의 칼빈주의를 향한 발전으로 여겨져왔다.
부흥 설교자들은 죄인들에게“율법의 공포”, 하나님의 탁월한 은혜, 예수 그리스도의“새 탄생”을 강조했습니다. 이 운동의 가장 위대한 인물 중 하나는 John Wesley의 영향을 받았지만 스스로 칼빈 주의자였던 성공회 사제 George Whitefield였습니다. 1739 ~ 40 년에 미국을 방문했을 때, 그는 열린 건물의 광대 한 군중에게 식민지를 위아래로 전파했습니다. 그는 많은 개종자를 얻었지만 다른 부흥 성직자들처럼 다른 사람들의 종교적 경험을 비판하고 감정적 과잉과 위험한 종교적 망상을 자극하며 교회 당국의 적절한 초청없이 정착 된 교구를 침입하고 전파하는 공격을 받았습니다.
조나단 에드워즈 (Jonathan Edwards)는 위대한 각성의 위대한 학자와 사과 학자였습니다. 매사추세츠 주 노 샘프 턴에있는 회중 목사님은 놀라운 효과로 믿음만으로 칭의를 전파하셨습니다. 그는 또한 종교적 경험의 심리를 재정의하고 부흥에 관련된 사람들이 하나님의 성령의 참되고 거짓된 일을 분별하도록 돕기 위해 노력했다. 그의 주요 상대는 보스턴에있는 제 1 교회의 자유주의 목사 인 찰스 쇼니 (Charles Chauncy)였다.
대각성은 식민지의 많은 사람들에게 계몽주의 합리주의의 물결을 막았습니다. 그 결과 중 하나는 교파 내에서의 분열이었다. 일부 회원은 부흥을지지했고 다른 일부는이를 거부했다. 이 부흥은 프린스턴, 브라운, RutgersRutgers 대학 및 Dartmouth College를 포함한 여러 교육 기관의 성장을 자극했습니다. 이시기에 설립 된 교회들로부터의 반대 의견의 증가는 종교적 다양성에 대한 더 넓은 관용을 가져 왔으며, 종교적 경험의 민주화는 미국 혁명의 결과를 가져 왔습니다.
에드워즈는 1740 년대에 하나님의 영이 노 샘프 턴에서 물러 났다고 주장했으며 일부 지지자들은 그 부흥이 그 10 년 안에 끝났다는 것을 발견했습니다. 뉴 잉글랜드에서 1790 년대에 제 2 차 대각성으로 알려진 부흥이 시작되었습니다. 대각성보다는 일반적으로 감정이 덜한 두 번째 대각성은 대학과 신학교 설립과 선교 사회 조직으로 이어졌다.
켄터키는 또한이시기의 부흥의 영향을 받았습니다. 캠프 모임 부흥의 관습은 켄터키 부흥으로 발전했으며 19 세기 미국 국경에 영향을 미쳤습니다.
