기독교 교리
De doctrina christiana (Books I–III, 396/397, Book IV, 426; Christian Doctrine)는 어거스틴의 유행의 첫 해에 시작되었지만 30 년 후에 끝났습니다. 기독교 목적을위한 시세로의 연설가의 모방은 성경 해석에 대한 이론을 제시하고 설교자에게 실질적인 지침을 제공합니다. 성서에 근거한 종교 교육의 우선권을 주장하는 교육 논문으로서 중세에 널리 영향을 미쳤다. 매우 느슨한 매개 변수 내에서 수행되는 성경의 우화 해석에 대한 강조는 특히 중요했으며, 어거스틴의 "표지"이론과 언어가 현실을 나타내는 방법에 대한 미묘하고 영향력있는 토론을 위해 철학자들에게 관심의 대상으로 남아 있습니다.
삼위 일체
4 세기의 가장 광범위하고 오래 지속되는 신학 적 논쟁은 삼위 일체의 그리스도교 교리, 즉 아버지와 아들과 성령으로 대표되는 하나님의 삼위 일체에 초점을 맞추었다. 어거스틴의 아프리카는 많은 싸움에서 제외되었으며,이 주제에 대해 쓰여진 대부분은 어거스틴이 간신히 알고 거의 접근 할 수없는 언어 인 그리스어로되어있었습니다. 그러나 그는 그 주제의 명성과 중요성을 예리하게 알고 있었으므로 15 권의 책에서 그는 삼위 일체 De Trinitate (399 / 400–416 / 421; 삼위 일체)에 대한 자신의 설명을 썼습니다. 어거스틴은 자신과 후계 시대의 정신에 따라 신중하게 정통하지만, 하나님과 사람 사이의 유사성을 가르치는 방식에서 자신의 강조점을 추가합니다. 그는 명상을위한 음식과 궁극적 인 인간 상태에 대한 낙관론의 깊은 이유를 모두보고있다.
창세기에 관한 문자 해설
창세기의 창조 이야기는 아우구스티누스 성경의 우수성을위한 것이었다. 그는 그 장들에 대해 적어도 5 개의 지속 된 논문을 썼다 (우리가 하나님의 도시의 마지막 3 권의 자백과 책 XI-XIV를 포함한다면). 그의 드 제네시스 소문 (401–414 / 415; 창세기에 관한 리터럴 해설)은 390 년대 후반부터 410 년대 초까지 수년간의 연구 결과였습니다. “문학적”해설에 대한 개념은 많은 현대인들을 놀라게 할 것이다. 왜냐하면 이야기에 대한 역사적 설명이 거의없고 아담과 이브와 타락한 인류 사이의 암묵적 관계에 관한 것이기 때문이다. 창세기에 대한 아우구스티누스의 모든 글의 소문은 하나님의 선하심과 마니 카이 안의 이원론에 대항하여 창조 자체를 확인하려는 그의 결심 이었다는 점에 주목해야한다.
설교
어거스틴의 생존 작품의 거의 3 분의 1이 설교로 구성되어 있습니다. 150 만 단어 이상, 대부분은 속기 서기로 썼다. 그들은 넓은 범위를 커버합니다. 많은 사람들이 교회 규칙에 따라 특정 예배에서 큰 소리로 읽히는 간단한 성경 설명이지만 어거스틴은 특정 프로그램도 따랐습니다. 시편 150 편 모두에 대해 설교가 있으며, 별도의 수집품 인 Psalmos의 Enarrationes (392 ~ 418; 시편의 Enarrations)에서 그를 수집했습니다. 그는 아마도 그의 동성애자로서의 최선의 작품 일 것이다. 그는 히브리 사람들의 메시지를 고양시키는 영적인시에서 그가 엄숙하고 희망적이며 현실적인 그리스도교에 대한 견해에 일관되게 적용될 수 있다는 것을 발견하기 때문이다. 히포의 평범한 회중은 그들에게서 생계를 유지했을 것입니다. 더 높은 지적 수준에는 복음 요한 복음서의 요한 복음서 요한 복음서 XXIV (413–418 ?; 요한 복음서의 요한 복음서)에있는 그의 지적이있다. 다른 설교는 성경 전체에 걸쳐 있지만, 어거스틴은 구약의 선지자에 대해 거의 말할 것이 없었으며, 성 바울에 대한 말은 공개 설교가 아닌 그의 글에 등장했습니다.
초기 저술
Confessions (자 백서)의 서사에서 Augustine에 매혹 된 현대인들은 그의 짧고 매력적인 초기 작업에 많은 중점을 두 었으며, 그 중 일부는 새로운 플라톤 화 된 기독교 내용과 함께 Ciceronian 대화의 스타일과 방식을 반영하고 있습니다.: Contra collegeos (386; Academics), 드 오딘 (386; 프로비던스), 드 비타 비타 (386; 축복 된 삶), 솔로 키아 (386/387; 솔로 키아). 이 작품들은 아우구스티누스의 후기 성서 기록과 유사하거나 유사하지 않으며, 역사적 및 전기적 중요성에 대해 크게 논쟁의 여지가 있지만, 논쟁은 그들이 매력적이고 지능적인 작품이라는 사실을 모호하게해서는 안됩니다. 그들이 우리가 어거스틴의 모든 것이 었더라도, 그는 라틴어 문학의 말미에는 작지만 존경받는 사람으로 남아있을 것입니다.
