이슬람 시대
음악 장르와 미학에 대한 영향
인도의 무슬림 정복은 12 세기에 시작되었다고 할 수 있지만 신드 (현재 파키스탄)는 8 세기 초 아랍인들에 의해 정복되었다. al-Jāḥiẓ와 al-Masʿūdī와 같은 무슬림 작가들은 이미 9 세기와 10 세기 인도 음악에 대해 호의적 인 논평을했으며 인도의 무슬림들은 그 음악에 많은 관심을 갖고있는 것으로 보인다.
14 세기 초, 페르시아 음악과 인도 음악에 능숙하다고 여겨지는 위대한 시인 아미르 코 슬로우는 인도 음악이 다른 나라의 음악보다 우수하다고 썼습니다. 또한 Malik Kāfūr (1310 년경)에서 Deccan을 무슬림으로 정복 한 후, 많은 수의 힌두 음악가들이 왕실 군대와 함께 취해 북쪽에 정착했다고한다. 정통 이슬람이 음악을 불법으로 간주했지만, 수피 교리의 수용은 음악이 하나님의 실현을위한 수단으로 받아 들여 졌기 때문에 무슬림 통치자와 귀족들은이 예술에 대한 후원을 확대 할 수 있었다. 무갈 (Mughal) 황제 악바르 (Akbar), 얀간 (Jahāngīr), 샤 얀 (Shah Jahān)의 법정에서 음악이 크게 번성했다. 인도의 음악가 외에도 페르시아, 아프가니스탄, 카슈미르 출신의 음악가들도이 통치자들을 고용했다. 그럼에도 불구하고 가장 인기있는 것은 인도 음악인 것으로 보인다. 스바 미 하리 다스 (Svami Haridas)와 탄센 (Tansen)과 같은 유명한 인도 음악가들이이 시대의 전설적인 연주자이자 혁신가입니다. Amīr Khosrow가 설정 한 예에 이어 무슬림 음악가들은 인도 음악 연주에 적극적으로 관심을 기울이고 새로운 악기뿐만 아니라 새로운 가스, 탈라 및 음악 형식을 발명하여 레퍼토리에 추가했습니다.
음악의 무슬림 후원은 인도 북부에서 크게 효과적이었으며 북인도 음악에 큰 영향을 미쳤다. 아마도이 영향의 주된 결과는 노래의 단어의 중요성을 강조하지 않았을 것인데, 대부분 힌두교의 주제를 기반으로했습니다. 또한 노래는 일반적으로 산스크리트어로 구성되었는데,이 언어는 학자와 사제를 제외하고는 의사 소통 수단으로 사용되지 않았습니다. 산스크리트어 노래는 힌두어, 브라 즈 바샤, 보 푸리, 다 카니의 다양한 방언뿐만 아니라 우르두어와 페르시아어의 작곡으로 점차 대체되었습니다. 그럼에도 불구하고 언어와 주제 측면에서 의사 소통의 문제는 쉽게 조정되지 않았다.
어쨌든 종교에 대한 새로운 접근은이시기에 인도를 휩쓸었다. 이것은 신격을 달성하기 전에 긴 정화 과정에서 영혼을 육체에서 몸으로 옮기는 것에 대한 전통적인 힌두교의 신념을 우회하는 신과의 연합을 이루는 주요 수단으로서 헌신 (박티)을 강조했다. 이슬람 수피 운동은 박티 운동과 비슷한 접근 방식을 기반으로했으며 인도에서도 많은 개종자를 얻었다. 이 헌신적 인 숭배의 표현은 신의 실현을 위해 목숨을 바친 방황하는 신자들로 구성된 새로운 형태의 신비한 헌신적시의 성장이었다. 이 숭배자들 중 많은 사람들이 성화되었으며시는 성도 또는 가수 성도라고 불립니다.시는 언제나 음악으로 설정 되었기 때문입니다. 전국에 여러 개의 헌신적 인 종파가 생겨났다. 일부는 무슬림, 일부는 힌두교도, 그리고 다른 것들은 그 둘의 요소를 병합했다. 이 종파들은 개인과 하나님의 개인적인 관계를 강조했다. 그들의시에서, 하나님에 대한 인간의 사랑은 종종 남자에 대한 여자의 사랑, 특히 힌두 신 비슈누의 인기 화신 인 크리슈나에 대한 우유 메이드 라다의 사랑으로 표현되었습니다. 왕실의 환경에서,“사랑”이라는 단어에 대한 이상 주의적 해석이 없었으며, 미니어처 그림뿐만 아니라시의 많은 부분은 연인과 사랑하는 사람들의 경험 상태를 묘사합니다.
이 태도는 그 시대의 음악 문학에도 반영되어 있습니다. 초기부터 극적인 성능과 관련하여 jatis와 ragas는 특정 감정을 불러 일으키고 특정 극적인 이벤트를 수반하기에 적합한 것으로 설명되었습니다. 이시기에 우선권을 얻은 것은 기술적 측면이 아니라 이러한 내포적인 측면이었습니다. 가장 인기있는 분류 방법은 ragas (남성)와 raginis라고 불리는 그들의 아내와 관련이 있었는데, 이것은 raputrais, 아들, 그리고 아들의 아내 인 bharyas를 포함하여 확장되었습니다. ragas는 개인화되고 특정 장면과 관련이 있으며, 그중 일부는 힌두 신화에서 가져온 것이고 다른 일부는 두 연인 간의 관계 측면을 나타냅니다. 이 의인화의 절정은 라가 말라 그림, 일반적으로 일련의 36에서 발견되며, 이는 그들의 감정적 배경에서 라 가스와 라기 니스를 묘사합니다.
