산 헤드린 유대교

또한 산 헤드린 은 로마 통치하에 팔레스타인의 여러 공식 유태인 평의회에서 다양한 정치적, 종교적, 사 법적 기능을 수행 한 산헤 드림의 철자를 언급했다. 협의회 (synedrion)에 대한 그리스어 단어에서 발췌 한이 용어는 분명히 여러 단체에 적용되었지만 특히 최고 유대인 입법 및 사법 법원, 즉 대산 헤드린 또는 단순히 산 헤드린 (예루살렘)의 명칭이되었습니다. 더 작은 관할권과 권한을 가진 지방 또는 지방 산 헤드린도 있었다. 페르시아와 시리아의 통치 (기원전 333 ~ 165 년)에 따라 존재했던 거 루시아 (gerousia)라고 불리는 장로 또는 상원 의원 회의는 일부 학자들에 의해 위대한 산 헤드린의 선구자로 여겨진다.

헬레니즘-유대 역사가 요세푸스, 신약, 탈무드 등 저명한 출처들이 산 헤드린에 대해 언급했지만, 그들의 기록은 단편적이고 명백히 모순되며 종종 모호하다. 따라서, 그 정확한 본질, 구성 및 기능은 학술 조사 및 논쟁의 대상으로 남아있다. 예를 들어, 요세푸스와 복음서에서, 산 헤드린은 대제사장이 주도하는 정치 및 사법 협의회 (민권 통치자로서의 역할)로 제시됩니다. 탈무드에서는 특정 정치적, 사 법적 기능을 가지고 있지만, 주로 현자로 향하는 종교 입법 기관으로 묘사되어있다. 어떤 학자들은 첫 번째 견해를 진본으로 인정하고 다른 학자들은 두 번째 학교에는 두 개의 산 헤드린이 있는데, 하나는 순전히 정치 평의회, 다른 하나는 종교 재판소와 입법부가 있다고 주장합니다. 더욱이 일부 학자들은 산 헤드린이 이러한 측면들을 분리 할 수없는 공동체에서 정치적, 종교적, 사 법적 기능을 결합한 단일체라고 주장한다.

tractate Sanhedrin을 포함한 Talmudic 소식통에 따르면, Great Sanhedrin은 예루살렘 성전의 Lishkat La-Gazit (“마른 돌의 호박”)에서 정해진 때에 만난 71 명의 현인이었다. 두 명의 공무원 (zugot 또는“페어”), nasi 및 av bet din. “법 ([Halakha]]이 모든 이스라엘에게 나갈 때) 종교적 입법 기관이었다. 정치적으로, 그것은 왕과 대제사장을 임명하고, 전쟁을 선포하며, 예루살렘과 성전의 영역을 확장시킬 수있었습니다. 사 법적으로, 그것은 대제사장, 거짓 선지자, 반항적 인 장로, 또는 잘못된 부족을 시험 할 수 있습니다. 종교적으로는 m 키 푸르 (속죄 일) 예배 식을 포함한 특정 의식을 감독했습니다. 그레이트 산 헤드린 (Great Sanhedrin)은 또한 더 작은 지역 산 헤드린을 감독했으며 최후의 법원이었다. 그러나, 전술 한 사양이 단순히 이상적인 것인지 또는 실제적인 설명인지에 대한 학문적 논쟁이있다. 또한 한 해석에 따르면, 탈무드 족의 출처는 성전이 무너진 후에 만 ​​존재했던 일들을 과거에 비유하는 것처럼 보인다 (ad 70).

산 헤드린의 구성은 많은 논쟁의 여지가 있으며, 오늘의 두 주요 정당, 사두개인들과 바리새인의 참여와 관련된 논쟁입니다. 어떤 사람들은 산 헤드린이 사두개인들로 구성되어 있다고 말합니다. 바리새인의 일부; 다른 것, 두 그룹의 교대 또는 혼합. 예수의 시련에서 마가 복음과 누가 복음은 대제사장의 대제사장, 장로, 서기관의 모임에 대해“전체 협의회 [synedrion]”또는“그들의 협의회”와 복음에 따르면 요한은 평의회를 소집하는 대제사장과 바리새인에 대해 이야기한다. 복음서의 기록은이 문제의 극단적 인 신학 적, 역사적 중요성 때문에 비판적인 조사와 의문의 대상이되었지만, 진화 된 이론 중 어느 것도 학술적으로 합의를 얻지 못했습니다. 예를 들어, 산 헤드린이 예수와 같은 경우에 사형 선고를 내릴 권한이 있는지는 여전히 확실하지 않습니다. 사도 행전은“평의회와 모든 상원”(겉보기에 똑같이 똑같은) 이전의 베드로와 요한의 시련에 대해 기록하고 있으며, 산 헤드린의 바리새인과 사두개인의 분열을 지적하고 있습니다.

대산 헤드린은 66 ~ 70 년에 로마에 대항 한 비참한 반란 이후 예루살렘에 존재하지 않았다. 그러나 산베 드린은 야 베네에, 나중에 팔레스타인의 다른 지방에 모여 있었으며, 일부 학자들은 예루살렘 협의회가 계속되는 것으로 간주된다 (예시 바 참조). 주요 학자들로 구성되어 있으며 팔레스타인 유대인의 최고 종교, 입법 및 교육 기관으로 기능했습니다. 그것의 머리, nasi는 로마인들에 의해 유대인 (가부장 또는 민족)의 정치 지도자로 인식 되었기 때문에 정치적 측면도 가지고 있었다. 이 산 헤드린은 근대에 산 헤드린을 재건하려는 낙태 적이거나 단기적인 시도가 있었지만, 425 년에 가부장제의 종식과 함께 중단되었다.