오래된 신자, 러시아어 Starover, 모스크바 니콘의 족장 (1천6백52에서 58 사이)에 의해 러시아 정교회에 부과 전례 개혁을 수락을 거부 러시아어 종교적 반대자 그룹의 멤버. 17 세기에 수백만의 신자들을 기록한 구약 신자들은 여러 분파로 나뉘 었으며, 그 중 몇몇은 현대에 살아 남았습니다.
Patriarch Nikon은 러시아에서 사용중인 전례서의 수정을위한 권위있는 출처를 결정하는 어려운 문제에 직면했다. 988 년 Rus를 기독교로 개종 한 이후로 사용 된이 책들은 그리스어에서 구 슬라브어로 문자 그대로 번역되었습니다. 수세기에 걸쳐서 처음에는 정확하지 않거나 모호한 번역 사본을 서기관의 실수로 인해 더 잘랐습니다. “이상적인”텍스트 또는“원본”텍스트가 어디에서 발견 될 것인지에 대한 합의가 없었기 때문에 개혁은 어려웠다. Patriarch Nikon이 취한 선택은 그의 통치의 시작 인 1652 년에 존재했던 그리스 교회의 텍스트와 관습을 정확히 따르는 것이었고, 이로 인해 그는 그리스 패턴에 따라 새로운 전례서 인쇄를 주문했다. 그의 법령은 러시아에서 그리스어 사용, 그리스 형태의 사무 복장, 그리고 자신을 가로 지르는 방식의 변화를 채택해야했습니다. 두 손가락 대신 세 손가락을 사용해야했습니다. 모두에게 의무적 인 개혁은“구원에 필요한 것”으로 여겨졌 고 차르 알렉시스 로마노프의지지를 받았다.
니콘의 개혁에 대한 반대는 특히 대제사장 아브 자쿰 페트로 비치 (Avvakum Petrovich) 인 무스 코 비트 사제 그룹에 의해 주도되었다. 차르의 권위에 너무 강한 도전을 던진 니콘 (1658)의 기탁 이후에도, 1666-67 년에 결성 된 일련의 교회 협의회는 공식적으로 전례 개혁을 승인하고 반대자들을 분석했다. Avvakum을 포함한 그들 중 몇몇이 처형되었습니다.
때때로 Raskolniki라고 불리는 반대자들은 러시아 북부와 동부의 접근 할 수없는 지역에서 가장 많았고 (그러나 나중에 모스크바 자체에서도)이 외딴 지역의 식민지에서 중요했습니다. 모든 변화와는 반대로, 그들은 적 그리스도인으로 여겨지는 피터 1 세가 도입 한 서구의 혁신에 강력하게 저항했습니다. 주권 계층 구조가 없으면 두 그룹으로 나뉩니다. Popovtsy (제사장 종파)라는 한 집단은 안수받은 성직자를 유치하려고했으며 19 세기에 주교를 세울 수있었습니다. 다른 하나 인 베포 포비시 (제사장없는 분파)는 제사장들과 침례를 제외한 모든 성찬을 포기했습니다. 많은 다른 종파들이이 그룹들로부터 발전했으며, 일부 종파들은 사치스러운 것으로 여겨지는 관행들을 가지고있었습니다.
구약 신자들은 관용의 칙령으로부터 혜택을 받았으며 (1905 년 4 월 17 일) 대부분의 그룹은 1917 년의 러시아 혁명에서 살아 남았습니다. 벨라 야 크리 니차 (Belaya Krinitsa)의 컨벤션 인 모스크바 중심 포포 치 그룹의 회원은 1970 년대 초 80 만 명으로 추산되었다. 그러나 시베리아, 우랄, 카자흐스탄, 알타이에 존재하는 구 신자 정착지에 대해서는 알려진 바가 거의 없다. 일부 그룹은 아시아와 브라질 및 미국에 존재합니다.
1971 년 러시아 정교회 협의회는 17 세기의 모든 해부학을 완전히 철회하고 오래된 의식의 완전한 타당성을 인정했습니다.
