모사 라브 예술

711 년 아랍 침공 후 이베리아 반도에 살았던 그리스도인 들인 모자 랍의 예술, 건축 및 기타 시각 예술. 정복 된 그리스도인들은 머스 타브 (Marabrib)라고 불림에도 불구하고 관용되었다. 그들의 전통적인 종교를 유지했다. 이슬람 문화와 예술 형식에 대한 노출은 영향력이있는 것으로 판명되었고, 그들의 예술은 두 전통의 종합이되었다. 주제는 기독교이지만, 스타일은 이슬람 장식 모티프와 형태의 동화를 보여줍니다. 영토 나 다른 나라로 이주한 사람들조차도 모자 라브 스타일로 예술과 건축을 계속해서 만들어 냈으며,이 운동의 결과로 아랍의 영향이 유럽으로 북쪽으로 퍼졌습니다.

모사 라브 스타일은 종교 예술에서만 식별 할 수있다. 작은 예술, 특히 직물, 도기 타일, 도기 등의 스타일은 현대의 이슬람 작품과 너무 가까워서 기독교인의 주제에 의해서만 예술가는 아랍인이 아니라고 알려져있다. 가장 특징적인 모사 라브 어 작품 중 하나 인 비투스 아포 칼립스 (Beatus Apocalypses)라고 불리는 일련의 원고는 리에 바나의 수도사 비투스 (Beatus of Liébana)의 계시록에 대한 주석 사본을 밝게 묘사 한 것입니다. 그들의 도해 법은 그들을 대체 한 로마네스크 작품에 영향을 미쳤다.

모사 라브 건축은 특히 말굽 모양의 아치와 늑골이있는 돔을 사용할 때 이슬람 스타일의 영향을 보여줍니다. 그들의 신사를 짓고 복원하는 것에 대한 제한은 여전히 ​​무슬림 통치하에 살고있는 모사 라브 인들을 막았지만, 스페인 북부의 이슬람이 아닌 영토로 이주한 승려들이 모사 라브 스타일로 지어진 많은 교회들이 9 세기 말에서 11 세기 초까지 살아 남았다. 예를 들어, 레온 근처의 산 미구엘 데 에스 칼라다는 모사 라브 건축의 가장 큰 생존 사례로 코르도바에서 온 승려들에 의해 설립되었으며 913 년에 봉헌되었다.