이븐 알 - 'Arabī 전체에서, Muḥyī 알 - 딘 아부 'Abd 알라 무하마드 이븐 'Alī 이븐 무하마드 이븐 알 - 'Arabī 알 - Ḥātimī 알 - Ṭā'ī 이븐 알 - 'Arabī 이라고도, 알 - 셰이크 알 - 아크 바르 1165년 7월 28일 탄생, (, 발렌시아 무르시아 (Malcia, 1240 년 11 월 16 일, 다마스쿠스)는 이슬람 사상에 대한 밀교적이고 신비로운 차원에서 최초의 본격적인 철학적 표현을 한 무슬림 신비주의 철학자를 축하했다. 그의 주요 작품으로는 기념비적 인 Al-Futūḥāt al-Makkiyyah ("멕시코 계시")와 Fuṣūṣ al-ḥikam (1229; "지혜의 베젤")이 있습니다.
이슬람: 이븐 알-아라비의 가르침
이븐 알-아라비 (12 ~ 13 세기) 의 교리에 관한 기록은 이슬람 신비주의의 역사에 적절하게 속한다.
이븐 알-아라비 (Ibn al-Arabī)는 스페인의 남동부에서 태어 났으며, 순수한 아랍 혈족으로 조상은 유명한 아라비아 부족 인 Ṭā triī로 돌아갔다. 당시 이슬람 문화와 학습의 탁월한 중심지 인 세비야 (세비야)에서 초기 교육을 받았습니다. 그는 전통적인 이슬람 과학을 공부하면서 30 년 동안 그곳에 머물렀다. 그는 수많은 신비한 주인들과 함께 공부하면서 그에게서 영적인 성향과 비정상적으로 예리한 지능을 가진 젊은이를 발견했습니다. 그 기간 동안 그는 많은 여행을했고 영적으로 진보하여 명성을 얻은 Sufi (신비로운) 길의 주인을 찾아 스페인과 북아프리카의 여러 도시를 방문했습니다.
이 여행 중 하나 인 이븐 알-아라비 (Ibn al-ʿArabī)는 코르도바 (Córdoba)시에서 위대한 아리스토텔레스 철학자 이븐 루드 (Ibn Rushd) (아베 로이 (Averroës; 1126-98))와 극적으로 만났다. 소년의 아버지의 친한 친구 인 Averroës는 젊고 수염이없는 젊은이의 특별한 본질에 대해 들었 기 때문에 인터뷰를 주선 해달라고 요청했습니다. 단지 몇 마디의 초기 교환 후, 소년의 신비로운 깊이는 오래된 철학자를 압도하여 창백 해졌고 어리석은 짓을 시작했습니다. 이슬람 철학의 후속 과정에 비추어 볼 때이 사건은 상징적 인 것으로 여겨진다. 에피소드의 속편이 훨씬 더 상징적이며, 아베로가 죽었을 때 그의 유골은 코르도바로 돌아갔다. 그의 유골을 담은 관은 짐승 짐승의 한쪽에 적재되었고, 그에 의해 쓰여진 책은 그것을 균형을 잡기 위해 다른쪽에 배치되었습니다. 어린 이븐 알-아라비에게 명상과 기억의 주제는 다음과 같이 말했습니다.“한쪽에는 스승님, 다른쪽에는 저서들! 아, 내가 어떻게 바라는지는 그의 희망이 성취되었는지 알았습니다!”
1198 년 무르시아에있는 동안 이븐 알-아라비는 자신이 스페인을 떠나 동쪽으로 출발하라는 명령을 받았다는 비전을 가졌다. 그리하여 오리엔트 순례를 시작하여 결코 고국으로 돌아 가지 않았습니다. 그가이 여정을 방문한 첫 번째 주목할만한 곳은 메카 (1201)였으며, 그는 그의 주요 작품 인 Al-Futūḥāt al-Makkiyyah를 시작하기 위해“하나님의 계명을 받았으며”다마스커스에서 훨씬 나중에 완성되었습니다. 560 개의 장에서, 그것은 이븐 알-아라비가 자신의 내면의 삶에 대한 귀중한 정보와 함께 그것들을 이해하고 경험 한 것처럼 이슬람의 모든 밀교 과학을 확장하는 개인 백과 사전 인 엄청난 규모의 작품입니다.
이카 알-아라비가 또한 메카에서 영원한 소피아 (지혜)의 살아있는 구체 예로서 베아트리체가 단테를 위해했던 것과 같은 역할을하는 위대한 아름다움을 가진 어린 소녀와 친 해졌다. 그녀의 추억은 사랑의 시집 (Tarjumān al-ashwāq;“욕망의 해석자”)에서 이븐 알-아라비에 의해 영원되었으며, 그는 그 자체로 신비로운 논평을 구성했다. 그의 대담한 '신앙 주의적'표현은 그에게 무슬림 정통의 진노를 불러 일으켰는데, 그 중 일부는 다른 사람들이 그를 선지자와 성도의 계급으로 끌어 올리는 것과 동시에 그의 작품 읽기를 금지했다.
메카 이후, 이븐 알-아라비는 이집트 (1201 년)를 방문한 다음 아나톨리아를 방문했고, 곤돌라에서는 동부에서 그의 가장 중요한 추종자이자 후계자가 될 '아 드르 알 딘 알-쿠 나비'를 만났다. Qonya에서 그는 바그다드와 Aleppo (시리아의 현대 Ḥalab)로 갔다. 다마스쿠스 (1223)에서 그의 긴 순례가 끝날 무렵 그의 명성은 이슬람 세계 곳곳에 퍼졌다. 그는 최고의 영적 주인으로 존경을받으며 평생 다마스쿠스에서 평온한 명상, 가르침, 글쓰기를하였습니다. 그의 다마스쿠스 시대에는 이슬람의 신비 철학에서 가장 중요한 작품 중 하나 인 Fuṣūṣ al-ḥikam이 1229 년에 사망하기 약 10 년 전에 작곡되었습니다. 27 장으로 만 구성된이 책은 Al-Futūḥāt al-Makkiyyah보다 비교할 수 없을 정도로 작지만, 가장 성숙한 형태의 이븐 알-아라비의 신비한 생각을 표현하는 것의 중요성은 지나치게 강조 될 수 없습니다.
