Honorius I (로마 캄파니아 [이탈리아] -638 년 10 월 12 일 사망)는 625 년에서 638 년까지 교황에 빠졌으며, 이후 이단자로서의 사후 정죄는 교황의 완전성 문제에 대한 광범위한 논란을 일으켰다.
그가 교황이되기 전에 그의 삶에 대해서는 알려진 바가 없다. 그는 625 년 10 월 27 일 교황 보니파스 5 세의 성공을 위해 선출되었다. 교황 세인트 그레고리 1 세 이후의 교황을 모델로 삼아 앵글로색슨 인들의 기독교화를 위해 노력했으며, 팔륨 (즉, 대도시 관할의 상징)을 수여했다. 캔터베리의 세인트 명예 대주교와 요크의 세인트 파울 리누스 주교는 그리스도인 켈트족이 부활절 전례와 날짜를 받아들이도록 유도하고 세인트 비리 누스 (나중에 도체스터 주교)를 고대 영국 웨스 섹스 선교부로 파견했습니다.
이탈리아에 영향을 미쳤던 Honorius는 로마 건축물을 파멸로부터 구출하고 Santa Agnese Fuori le Mura를 포함한 중요한 기독교 건축물의 복원 프로그램을 후원했습니다. 그는 Istria가 특정 지역에 속할 때 발생하는 편파를 끝내고 Nestorian 교회에 대한 서방과 동방의 대규모 신학 적 논쟁 인 3 장의 Constantinople 제 2 차 협의회 (553)의 비난을 받아들이지 않았다. Honorius는 여러 교회 협의회와 협력하여 스페인의 최근 개종 한 Visigothic 왕국에서 교회를 개편했습니다.
Honorius의 교리의 핵심은 단일 물리학에 관한 비잔틴 교회의 논쟁, 즉 그리스도가 두 가지가 아닌 하나의 본성 (즉, 인간과 신성)만을 가짐을 가르치는 이단 적 가르침, 그리고 그리스도가 단 하나의 의지를 가지고 있다는 관련 이단을 유지하는 독신 론이다. 634 년 콘스탄티노플 총 대주교 세르지오 세르지오 (Sergious Sergius of Constantinople)가 논쟁을 종식시키고 동서양이 그리스도 안에서“하나의 뜻”의 교리를지지 할 것을 제안했을 때, Honorius는 칼 케돈 협의회 신앙 고백 (451)을 언급함으로써 대답했다. 그리스도의 본성은 불가분했으며 그리스도 안에서 하나의 뜻을 의미하는 것으로 해석했다. 그런 다음 주제에 대한 추가 토론을 금지했습니다.
680 년 비잔틴 황제 콘스탄틴 IV가 콘스탄티노플 제 3 차 협의회를 소환하여 논란을 해결했습니다. 평의회는 그리스도가 두 가지 의지를 가지고 있다고 결정했기 때문에, Honorius의 교리는 친모 니엘스로 정죄되었다. 교황 세인트 레오 2 세는 682 년에 정죄를 확정했으며, 호놀 리우스는“사도 적 전통에 어긋나지 않음”을 가르치면서“성미 한 믿음이 얼룩지게되었다”고 말했습니다. 그의 후계자들은 Honorius의 교리를 받아들이기를 거부하면서 독신 론을 비난하여 로마와 콘스탄티노플 사이의 관계를 긴장시켰다. 더욱이 그의 의심스러운 정통은 제 1 차 바티칸 공의회 (1869 ~ 70)에서 교황의 무결점 반대자들에 의해 부활되어 사용되었다. Honorius의 수비수들은 그의 진술이 공식적이라고 부인했으며 그의 가르침이 이단 적이기보다는 무의미하다고 주장했으며 많은 학자들은 그가 이단자인지 여부에 대해 논쟁의 여지가 있다고 믿는다. 그들은 자신의 언어가 부분적으로 모호하다는 점을 지적하면서 문제의 요점을 오해 한 것으로 보인다.
