고스트 댄스, 19 세기 후반의 종교 운동 단지에있는 두 개의 독특한 컬트 중 하나는 미국 서부의 인도인들이 전통 문화를 재건하려는 시도를 나타냅니다. 두 숭배는 네바다 주 서부 파이어 트 (Paviotso) 선지자 몽상가에서 죽은 자의 귀환 (따라서“고스트”), 백인의 추방, 인도의 땅, 식량 공급 및 생활 방식의 회복을 발표했다. 이러한 목적은 영의 세계를 방문 할 때 선지자들에게 공개 된 춤과 노래와 기독교인의 가르침과 유사한 도덕적 규범을 엄격히 준수하고 인도인이나 백인과의 전쟁을 금지함으로써 촉진 될 것이라고 믿었다. 많은 무용수들이 트랜스에 빠지고 비전에서 만나거나 고스트 댄스 의식에 의해 치유 된 죽음으로부터 새로운 노래를 받았습니다.
1869 년 몽상가 Wodziwob (1872 년에 사망) 주위에서 개발되었고 1871-73 년에 캘리포니아와 오레곤 부족으로 퍼졌다. 그것은 곧 죽거나 다른 숭배로 변형되었다. 두 번째는 아버지 Tavibo가 Wodziwob를 도와 준 Wovoka (1856 ~ 1932 년경)에서 파생되었습니다. Wovoka는 자신의 목장에서 일하는 장로교 인, 몰몬교, 인도 셰이커 교회의 영향을 받았습니다. 1889 년 1 월의 일식 동안 그는 죽어 가고 하늘에서 하나님과 이야기하며 새로운 춤과 천년의 메시지를 가르치라는 사명을 받았다. 많은 부족의 인도인들이 Wovoka로부터 배우기 위해 여행을 갔으며, 손과 발에 자해 한 낙인은 그를 새로운 메시아 즉 예수 그리스도로 인도함으로써 인도에 대한 믿음을 불러 일으켰습니다.
따라서 고스트 댄스는 미주리 강, 캐나다 국경, 시에라 네바다 및 텍사스 북부까지 퍼졌습니다. 1890 년 초에 그것은 수 우에 이르렀고 1890 년 후반에 수 우가 발생하여 숭배가 잘못 비난되었다. 이 사건은 사우스 다코타의 Wounded Knee 대학살에서 끝났으며 Wovoka가 약속 한대로 "유령 셔츠"가 착용자를 보호하지 못했습니다.
조건이 바뀌면서 2 차 고스트 댄스는 더 이상 사용되지 않게되었지만, 20 세기에는 몇몇 부족들 사이에서 약화 된 형태로 계속되었습니다. 두 숭배는 전통적인 샤머니즘 (샤먼 또는 의약의 치유력과 정신적 변환 능력에 기초한 신념 체계)을 재구성하는 데 도움을 주며 백인 문화에 대한 기독교화와 수용을 위해 준비했습니다.
