가브리엘 마르셀 프랑스 철학자와 작가

가브리엘 마르셀은 전액 가브리엘 - 오노 레 마르셀 (1889년 12월 7일 출생, 파리 10 월 8 일, 1973 년 프랑스 사망, 파리) 20 세기의 현상과 실존주의의 움직임과 연관이 있었다, 프랑스의 철학자, 극작가, 비평가 유럽 ​​철학과 그의 작품과 스타일은 종종 신학 적 또는 기독교 실존주의로 특징 지워진다 (마르셀이라는 용어는 대화식, 조사, 때로는 그의 성찰의 본성을 포착하기 때문에“신-소크 라테”를 더 중립적 인 설명을 선호한다).

초기 생활, 철학적 스타일 및 주요 작품

마르셀의 어머니는 4 살 때 돌아가 셨고, 아버지와 모친 이모에게 양육되어 나중에 아버지와 결혼했습니다. 마르셀은 종교적 양육이 거의 없었지만 소르본느에서 철학을 공부하고 1910 년에 중등 학교에서 가르 칠 자격이있는 인정 (경쟁 시험)을 통과하여 훌륭한 교육을 받았습니다. 마르셀은 철학적이고 드라마적인 작품 (30 편 이상의 작품을 썼음)과 단편 및 리뷰의 단편 작품을 제작했지만, 박사 학위 논문을 완성한 적이없고 교수로 공식적인 직책을 맡지 않고 주로 강사, 작가 및 비평가. 또한 클래식 음악에 대한 관심을 높이고 여러 작품을 작곡했습니다.

마르셀의 철학적 스타일은 현상학의 서술 적 방법을 따른다. Marcel은 체계적이고 체계적인 접근 방식을 취해 인간의 상태에 대한 진실을 밝히는 데 중점을 둔 중심 생활 경험의 가장자리를 중심으로 철저한 조사 방법을 개발했습니다. 실제로, 그의 초기 작품 중 일부는 일기 형식으로 작성되었으며, 철학자에게는 특이한 접근 방식입니다. Marcel은 항상보다 추상적 인 철학적 분석을위한 초기 기반으로 일반적인 경험의 구체적인 예를 다루는 것을 주장했습니다. 그의 작품은 또한 자서전이며, 철학은 객관적인 진실에 대한 무관심한 비인간적 탐색만큼이나 개인적인 탐구라는 그의 믿음을 반영한 사실입니다. 마르셀의 관점에서, 철학적 질문은 심오한 방식으로 질문자를 포함하며, 그는 현대 철학의 많은 부분에서 잃어 버렸다고 생각하는 통찰력을 가지고있다. Marcel의 극적인 작품은 그의 철학적 사고를 보완하기 위해 만들어졌습니다. 그가 무대에 생생하게했던 많은 경험들은 그의 철학적 저술에서 더 자세한 분석을 받아야했다.

그의 아이디어에 대한 가장 체계적인 프레젠테이션은 애버딘 대학교 (1949–50)의 그의 Gifford 강의를 기반으로 한 그의 2 권 작품 Mystère de l' être (1951; The Mystery of Being)에서 찾을 수 있습니다. 다른 주목할만한 작품은 다음과 같습니다: Journal métaphysique (1927; Metaphysical Journal); ètre et avoir (1935; 존재와 존재); Du inf 'l l' invocation (1940; Creative Fidelity); 호모 비아 토르: prolégomènes à une métaphysique de l' espérance (1944; Homo Viator: Metaphysic of Hope); Les Hommes contre l' humain (1951; Man Against Mass Society); une sagesse tragique et son au-delà (1968; Tragic Wisdom and Beyond); “온톨로지 미스터리에”(1933)를 포함한 몇 가지 주요 에세이; Un Homme de Dieu (1922; A Man of God)와 Le Monde cassé (1932; Broken World)를 포함하여 몇 가지 중요한 연극이 영어로 진행되었습니다.

기본 철학적 방향

마르셀은 독일 철학자 Edmund Husserl의 현상론과 그의 경력 초기에 이상주의와 직교주의를 거부함으로써 영향을 받았다. 그의 기본 철학적 지향은 르네 데카르트에서 발견 된 철학에 대한 접근과 데카르트 이후 카르테 시안주의의 발전에 대한 그의 불만에 의해 그의 동기 부여에 의해 동기를 부여 받았다. 마르셀은 (존재하고 있음)“직교주의는 퇴직을 의미한다

지성과 삶 사이; 그 결과는 하나의 감가 상각이고 다른 하나의 승영은 임의적이다.” 데카르트는 의도적으로 모든 아이디어를 의심하고 내부 세계를 외부 세계와 분리시키는 것으로 유명합니다. 그의 방법 론적 의심 전략은 마음과 현실 사이의 연결을 회복하려는 시도였다. 마르셀에 따르면 데카르트의 출발점은 실제 경험에서 자아를 정확하게 묘사 한 것이 아니며, 의식과 세상 사이에는 구분이 없습니다. "관중"관점으로 데카르트의 접근 방식을 설명하면서 Marcel은 자아가 현실의 "참가자", 즉 자아의 본질과 구체적인 경험의 세계에서의 몰입에 대한보다 정확한 이해로 이해되어야한다고 주장했다.