동종 수, 웨이드 자일 로마자 퉁 청슈, (중국 광주, 179 년, 중국, 기원전 104 년)-136 bce에서 중국 유학으로, 그리고 중국의 기본 숭배로 유학을 확립시키는 학자 공식 정치 철학 —2,000 년 동안 유지되어야 할 입장. 철학자로서 동은 유교와 음양사를 통합했다.
유교: 동종 수: 유교의 비전
Sima Qian과 마찬가지로 Dong Zhongshu (179–c. 104 bce)는 Chunqiu를 절대적으로 사용했습니다.
한 왕조의 황제 우 (140-87) 황제 총리로서, 동은 유교가 아닌 모든 학자들을 정부에서 해고시키는 일을 주로 담당했다. 유교가 한제국의 통일 이데올로기가된다는 그의 제안은 유망한 학생들을 훈련시키기위한 제국 대학 (제국)을 세우고 매년 재능있는 사람과 훌륭한 도덕적 특성을 추천하는 귀족과 총재를 요구하는 그의 제안과 마찬가지로 효력을 발휘했다. 공식 임명을 위해. 이러한 제도적 수단을 통해 관료주의에 대한 모집의 기초가 된 공무원 시험을 개발하여 겸손한 출생과 능력있는 남성이 권력과 영향력의 위치에 올 수 있음을 보장합니다.
철학자로서 동은 하늘 (tian)과 인류 (ren) 사이의 상호 작용 이론을 중심 주제로했다. 황제는 지상의 하늘 대사이며 홍수와 가뭄과 같은 천재 지변은 천황에게 자신의 개인적 행동을 조사하고 실수를 바로 잡으라고 경고하는 천국의 방법입니다. 양 (가벼운, 긍정적, 남성)과 음 (어두운, 부정적인, 여성)은 우주의 두 가지 기본적 힘이므로 조화를 유지해야합니다. 통치자는 그 조화를 보존 할 의무가 있습니다. 그는 자기 백성을 돌보고 교육함으로써 교란을 막아야합니다. 그는 필요할 때 제도를 개혁 할 수 있지만 하늘의 기본 도덕 원칙을 결코 바꾸거나 파괴 할 수는 없습니다. 동의 체제에서 통치자는 중심 위치를 가지고있다. 의심 할 여지없이 Wu 황제가 유교를 받아 들인 주된 이유 중 하나이다. 그러나 유교 학자에게는 덜 분명한 힘이 주어집니다. 그 사건을 해석하고 통치자의 정책을 점검하는 것은 바로 그들입니다.
Dong의 Chunqiu fanlu ("봄과 가을 연애의 호화로운 이슬")는 한 시대의 가장 중요한 철학적 작품 중 하나입니다. 이 책에서 동은 공자에 의해 편집 된 공자에 의해 722 년과 481 년 사이의 공자 고유의 루 (Lu) 사건의 연대기 인 유교 클래식“봄과 가을 연대기”(춘추)를 해석했다. 동은 공자가 사건에 대한 판단력을 행사할뿐 아니라 미래의 왕조를 지배하는 데 사용될 규칙을 마련했다고 생각했다. 동에 따르면, 공자는 인간과 자연의 관계를 이해했기 때문에 유인과 전제를 해석하는 방법을 이해했습니다.
