개인화, 즉 사람들이 개인적으로 식별 할 수없는 상황 (예: 그룹 및 군중 및 인터넷)에서 충동적이고 비열 하며 때로는 폭력적인 행동을하는 현상. 1950 년대 미국 사회 심리학자 인 레온 페스트 링거 (Leon Festinger)는 개인화 (deindividuation)라는 용어를 사용하여 사람들을 개별화하거나 다른 사람들과 격리 할 수없는 상황을 설명했습니다.
그룹 내에서 숨겨진 사람들은 자신의 행동을 쉽게 추적하거나 비난 할 수 없기 때문에 일부 비 독립적 인 상황은 책임을 줄일 수 있습니다. 따라서 탈 이탈 화의 영향은 때때로 사회적으로 바람직하지 않은 것으로 간주된다 (예: 폭동). 그러나 연구 결과에 따르면 탈퇴는 그룹 규범에 대한 준수를 강화하는 것으로 나타났습니다. 때때로 이러한 규범은 사회 규범과 크게 충돌하지만 항상 부정적인 것은 아닙니다. 실제로, 탈 이탈의 영향은 다소 중요하지 않거나 (예를 들어, 댄스 플로어에서“느슨하게”) 긍정적일 수도 있습니다 (예: 사람들을 돕는 것).
탈 이중화 이론의 기원
군중 행동 이론은 현대의 탈퇴 설 이론의 기원을 제공했다. 특히 19 세기 프랑스 구스타브 르 본 (Gustave Le Bon)의 작품은 군중 행동에 대한 정치적 동기 부여 비판을 발표했다. 당시 프랑스 사회는 불안정했고 시위와 폭동은 흔한 일이었습니다. Le Bon의 연구는 그룹 행동을 비이성적이고 변덕스러운 것으로 묘사했으며 당시 많은지지를 받았습니다. Le Bon은 군중 속에 있으면 개인이 일반적으로 통제하거나 자기 검열하는 충동에 대해 행동 할 수 있다고 믿었습니다.
Le Bon은 이러한 바람직하지 않은 행동은 세 가지 메커니즘을 통해 발생할 수 있다고 주장했다. 첫째, 익명 성은 사람들이 고립되거나 식별되는 것을 막아 만질 수없는 느낌과 개인적인 책임감의 상실로 이어집니다. Le Bon은 그러한 통제력 상실이 전염으로 이어지고, 그로 인해 책임 부족이 군중 전체에 퍼지고 모든 사람들이 같은 방식으로 생각하고 행동하기 시작한다고 주장했다. 마지막으로, 군중의 사람들이 더 암시됩니다.
1920 년대 영국에서 태어난 미국의 심리학자 인 윌리엄 맥두 걸은 군중이 분노와 두려움과 같은 사람들의 본능적 인 주요 감정을 이끌어 낸다고 주장했습니다. 모든 사람들이 이러한 기본 감정을 경험하고 사람들이 더 복잡한 감정을 공통적으로 가질 가능성이 적기 때문에 사람들이 표현할 때 기본 감정이 군중 속에서 빠르게 퍼질 것입니다. Le Bon의 전염에 대한 아이디어와 유사한 그 과정은 통제되지 않고 충동적인 행동으로 이어진다 고 주장되었습니다.
