도시, 상대적으로 영구적이며 고도로 조직 된 인구 중심으로 도시 또는 마을보다 규모가 크거나 중요합니다. 도시라는 이름은 지역이나 국가마다 다를 수있는 법적인 또는 기존의 구별로 인해 특정 도시 공동체에 부여됩니다. 그러나 대부분의 경우 도시 개념은 특정 유형의 커뮤니티, 도시 커뮤니티 및 "도시"로 알려진 문화를 의미합니다.
시 정부는 거의 모든 곳에서 일반적으로 주 또는 국가의 고위 정치 권한을 창출합니다. 대부분의 서방 국가에서 도시에 대한 권력의 붕괴는 제한된 자치 정부를 지방 기업에 위임하는 입 법적 행동을 통해 발생합니다. 일부 유럽 국가는 일반 지방 자치 단체를 채택하여 부서별 지사 계층과 지역 시장을 통해 하위 지역에 대한 중앙 집중식 관리 제어를 허용했습니다. 사회주의 국가는 일반적으로 정부 차원의 통치 체에 상응하고 그 권한에 따라 지방 의회의 계층 적 시스템을 사용했다.
지역 사회의 한 유형으로, 도시는 다양한 거주지, 사회적 준비 및 지원 활동과 함께 비교적 영구적 인 인구 집중으로 간주 될 수 있으며, 다소 다른 장소를 차지하고 다른 유형과 차별화되는 문화적 중요성을 지닙니다. 인간 정착과 협회. 그러나 기본 기능과 기초적인 특성에서 도시는 도시 나 큰 마을과 명확하게 구별되지 않습니다. 인구의 규모, 표면적 또는 정착 밀도는 그 자체로 충분한 구별 기준이 아니며, 많은 사회적 상관 관계 (노동, 비농업 활동, 중심 장소 기능 및 창의성)는 모든 도시 공동체의 다양한 정도를 특징으로합니다. 작은 시골 마을에서 거대한 대도시까지.
도시의 역사
초기 도시
고대 세계
신석기 시대 (신석기 시대: 약 9000 ~ 3000 년) 인간은 상대적으로 고정 된 정착을 달성했지만, 아마도 5,000 년 동안 그러한 생활은 반영구적 농민 마을에 한정되어 있었다. 경작 방법으로, 마을 전체는 보통 다른 곳으로 옮겨 가야했다. 한 곳에서 마을이 번성했을 때에도 인구가 상대적으로 커지면 모든 경작자가 토양에 쉽게 접근 할 수있게 된 후 일반적으로 2 곳으로 나뉘 었습니다.
신석기 시대 마을을 도시로 진화시키는 것은 구세계에서 기원전 5000 년에서 3500 년 사이에 최소 1,500 년이 걸렸습니다. 인류가 도시 지역에 살 수있게하는 기술 개발은 처음에는 주로 농업의 발전이었습니다. 식물과 동물의 신석기 시대 가축화는 결국 재배 및 가축 사육 방법을 개선시켜 결국 잉여를 생산하고 더 높은 인구 밀도를 유지하면서도 장인 정신과 비 필수적 생산을 위해 일부 지역 사회 구성원을 자유롭게 할 수있게했습니다. 상품 및 서비스.
관개와 경작의 발전을 통해 인간 정착지의 규모가 커짐에 따라 상품과 사람들의 순환을 개선 할 필요성이 더욱 심각해졌습니다. 끝없는 음식을 찾는 데 유목민이 된 신석기 이전의 사람들은 대부분 발로 움직여서 다른 사람들의 도움으로 필수 물품을 가지고 다녔습니다. 신석기 시대 사람들은 동물의 가축을 얻었을 때 음식과 가죽뿐만 아니라 운송에도 사용하여 더 먼 거리를 여행 할 수있었습니다. 그런 다음 무거운 짐을 운반하기 위해 러너가 장착 된 썰매와 함께 초안 동물을 사용했습니다. 그러나 운송의 초기 역사에서 단 하나의 기술적 성과는 티그리스-유프라테스 계곡에서 약 3500 bc 년에 처음으로 사용되었고 견고한 재료로 만들어졌습니다 (허브, 스포크 및 림의 개발이 뒤따를 것임). 효율적으로 사용 되려면 바퀴가 필요했고, 따라서 로마인들에 의해 고대에 가장 고도로 발달 된 예술인 도로가 만들어졌습니다. 수로 수송에 있어서도 병행 개선이 이루어졌다. 기원전 7 세기에 처음 건설 된 관개 도랑과 담수 공급 경로는 항해가 가능한 운하의 개발로 이어졌고, 뗏목, 덕아웃 및 갈대 수레는 결국 목재 보트로 성공했다.
처음으로 알아볼 수있는 도시는 기원전 약 3500 년에 이르렀습니다. 초기 도시 인구로서, 그들은 문해력, 기술 진보 (특히 금속에서), 그리고 점점 더 정교해진 형태의 사회 및 정치 조직 (종교적 법적 규범으로 형식화되고 사원과 벽에서 상징화 됨)으로 구별되었다. 이러한 장소는 기원전 3 세기에 모헨조다로의 인더스 계곡에 나타나는 나일 계곡과 우르의 수메르 해안에서 처음 개발되었다. 기원전 2000 년에는 중국의 Wei River 계곡에도 도시가 나타났습니다. 육로 교역로는 투르크 스탄에서 카스피해로, 페르시아만과 동부 지중해로 도시가 확산되었습니다. 농업에있어 경제 기반 (무역으로 보충)과 정치 종교 기관은 도시에 전례없는 수준의 직업 전문화와 사회적 계층화를 제공했다. 그러나 도시 생활은 배후에서 생활과 사회에 대한 일관성과 방향을 빌려 주었기 때문에 그리 멀지 않았다.
자율적이고 의존적 인 도시
도시 아이디어가 절정에 도달 한 것은 그리스 도시 국가 즉 폴리스였습니다. 원래 가부장적 씨족의 독실한 연합 인이 폴리스는 아시아 제국과 세계 다른 지역의 유목민 집단과는 대조적으로 작은 자치 시민의 공동체가되었습니다. 시민들에게는 적어도 도시와 그 법은 아크로 폴리스, 웅장한 건물 및 공공 집회를 상징하는 도덕적 질서를 구성했습니다. 그것은 아리스토텔레스의 말에서“고귀한 목적을위한 공동 생활”이었습니다.
시민권에 대한 독점적 요구 사항 (원래는 복무 이력이없는 토지 소유자 인 시민)이 완화되고 새로운 상업 재산이 고령의 국적 시민의 재산을 능가함에 따라, 가정과 해외 경쟁은 점차 도시-공화국의 공동 생활을 약화시켰다. 폴리스의 창의성과 다양성은 알렉산더 대왕과 그의 후계자들에 의해 대표되는 통일 된 왕 숭배와 제국의 힘을 앞서 기 시작했습니다. 알렉산더가 창립했기 때문에 종종 알렉산드리아라는 많은 새로운 도시가 나일강과 인더스 사이에 심어 져 유럽과 아시아의 주요 문명 사이의 접촉을 촉진하고 문화 교류와 상업 무역을 일으켜 지속적인 영향을 미쳤습니다. 동쪽과 서쪽에 문화적으로 활기차게 남아 있지만, 도시 자체는 자치 단체 정치가되지 않고 더 큰 정치 이념적 전체의 종속 멤버가되었습니다.
헬레니즘 세계의 상속인 인 로마인들은이 도시를 목회-농업 켈트족과 게르만 민족이 거주하는 알프스를 넘어 기술적으로 후진 한 지역으로 이식했습니다. 그러나 로마가 문명에 명령을 내렸고 국경을 따라 야만인에게 양도했다면, 그 도시는 그 자체가 끝나는 것이 아니라 제국 (군사 평화와 관료 통제의 중심지)이되었다. 로마 제국의 평화를 누리기 위해서는 로마 국가 내에서 존경받을 수있는 종속 자치 단체의 지위를 수용해야했다. 지방 자치 단체는 무역 세, 지역 사회 구성원의 기부금, 각 지방 자치 단체가 소유 한 토지 수입으로 재정적으로 지원되었습니다. 그러나 시간이 지남에 따라 공무원이라는 개념은 특히 로마 시민권이 보편화됨에 따라 개인의 야심을 불러 일으켰다 (civitas 참조). 시의 기능은 위축되었고, 도시는 주로 교육 개발 및 종교적, 문화적 표현의 장소로 남아 있었지만 주로 재정 관리의 메커니즘으로 비잔틴 시대에 살아 남았습니다.
중세와 초기 현대 시대
요새에서 백화점에 이르는 중세 도시
라틴 유럽에서는 정치 나 종교 개혁이 로마 정권을 유지할 수 없었습니다. 행정부의 붕괴와 국경의 허물은 교구 적 시각과 충성을 되 살리게했지만 도시에 초점을 두지는 않았다. 공동체 생활은 대신 요새 (예: 성벽 도시)를 중심으로 한 반면, Civitas는 Merovingian Gaul에서와 같이 감독 회의 왕좌 경내에 부착되었습니다.
초기 중세 사회는 생계와 방어의 지역 명령을 이행 한 캠프와 시골의 창조물이었다. 로마 시대 후기의 게르만 변형으로 공동체는 기능적 유산으로 재구성되었으며, 각 지역은 공식적인 의무, 면제 및 관할권을 소유하고있었습니다. 도시에서 남아있는 것은이 만리장성의 순서로 이해되었으며, 세속적이며 교회적인 군주들이 종종 바바리아 왕들의 신하로 (주로), 주변 국가들을 지배 할 때 도시와 국가의 구별은 크게 모호했다. 사회 정신과 조직은 세상의 생존과 하늘의 상을 공동 선에 복종시켰다. 대부분의 북유럽과 서유럽에서 도시 생활의 약화는 지방 분리주의, 경제 고립 및 종교적 기타 세계 성을 동반했다. Magyars, Vikings 및 Saracens의 공격이 중단되기 전에는 도시 공동체가 다시 지속적인 성장을 경험했습니다.
10 세기 이후의 회복은 도시 나 유럽의 한 지역에만 국한되지 않았습니다. 수도원 명령, 사당, 영주 영주 및 가맹점의 주도권은 경작, 장인 정신 및 제조업, 화폐 경제, 장학금, 농촌 인구의 성장, "새로운 도시"의 새로운 시대를 개척했습니다. 게르만과 다른 침략 시대에 살아남은“로마”도시에서. 거의 모든“새로운”중세 도시에서 상인의 역할은 상품과 주식의 장거리 거래를 촉진하는 데 핵심적인 역할을했습니다.
1000 년 이전에 레반트의 부유 한 비잔틴 및 이슬람 지역과의 접촉은 십자군 전쟁 기간 동안 성지로가는 수익성있는 노선의 명령에서 부유하게 된 베니스의 상인 권력을 활성화시켰다. 한편 상인 공동체는 이탈리아 북부의 가장 접근하기 쉬운 성곽 도시와 교구와 라인 랜드와 샴페인의 주요 노선에 자신을 연결했습니다. 그들은 나중에 플랑드르 강과 프랑스 북부 강을 따라 쾰른에서 마그데 부르크까지 동서 도로에 나타났습니다 (한자 동맹 참조). 이 모든 도시에서 무역은 성장과 발전의 열쇠였습니다.
로마의 몰락과 산업 혁명 사이의 어느 때보 다 더 많은 새로운 도시가 세워진 12 세기와 13 세기가 시민 자율성에 대한 특이한 상승을 목격 한 것은 우연이 아닙니다. 서유럽 전역에서 도시는 지정 코뮌 (commune)에 따라 느슨하게 분류 된 다양한 종류의 시립 기관을 인수했습니다. 광범위하게 말하면, 중세 도시의 역사는 지역 사회를 주권에서 자유롭게하고 정부를 스스로 확보하기 위해 노력하는 상인 계급의 역사입니다. 군주 제국의 권력이 강한 곳이라면 상인들은 도시의 지위에 만족해야했지만 다른 곳에서는 도시 국가를 만들었습니다. 교황과 황제 사이의 새로운 갈등을 이용하여 롬바르디아, 토스카나, 리구 리아의 가장 큰 도시에서 공동 자치 단체를 설립 할 지역 귀족들과 연합했다. 독일에서 시의회는 때때로 더 높은 성직자와 귀족의 권리를 빼앗았다. 프라이 부르크 임 브리 이스 가우는 1120 년에 자유의 자유 헌장을 얻었습니다.이 운동은 뤼 베크로, 나중에 발트해와 북해의 한스 타운으로 퍼져 엘베 강과 살레 강 동쪽의 기독교“식민지”마을까지 닿았습니다. 13 세기에 플랑드르 백작의 채권자 인 브뤼헤, 겐트, 이프 레스의 대도시는 사실상 전체 주를 지배했습니다. 프랑스에서는 귀족과 성직자를 대상으로 한 혁명적 인 봉기가 종종 자유 공동체를 확립했지만, 대부분의 지역 사회는 노먼 정복 이후 영어 자치구의 상대적 자유에 비해 한계가 있음에도 불구하고 주권의 프랜차이즈에 만족했습니다. 마침내 도시의 기업 자유는 개인에게 해방을 가져 왔습니다. 더 오래된 독일 도시의 주교들이 이민자를 종자로 취급 할 때, 헨리 5 세 황제는 슈 파이어와 웜에 대한 헌장에서 슈타 트 루프트 마 흐트 프리 (Stadtluft macht frei, 독일:“도시의 공기는 자유를 가져다 준다”)의 원칙을 확인했다. 평신도와 성직자의 땅에 세워진 새로운 도시는“1 년과 하루”이상 거주했던 정착민들에게 자유와 땅을 제공했습니다. 프랑스에서 빌스 신경 ("신도시")과 바스 티드 (직사각형 그리드에 배치 된 프랑스 도시)는 마찬가지로 종들에게도 권리를 부여했다.
14 세기에는 유럽이 1315 년부터 1317 년까지의 기근, 1347 년부터 유럽 전역에 퍼진 흑사병, 정치적 무정부 상태 및 경제 쇠퇴의시기를 포함하여 일련의 충격을 겪음에 따라 도시 센터의 성장이 가라 앉았습니다. 15 세기까지 계속되었습니다. 아시아로 향하는 터키의 침략은 도시와 국가의 상황을 악화시켰다. 유럽은 내면으로 향했고 몇 개의 큰 센터를 제외하고는 시장에서의 활동이 악화되었습니다. 지역 특화와 지역간 교류가보다 자유주의적인 무역 정책을 요구했을 때, 도시의 공예 보호주의와 기업 특수주의는 경제 성장 과정을 방해하는 경향이 있었다. 또한 장인과 노동 계급은 Ciompi의 반란 (1378)과 같은 혼란을 통해 부유 한 도둑과 녀석의 계급적 규칙에 도전하기에 충분히 강해졌으며, Jacquerie (1358)에 의해 대표되는 농민 봉기에서 사회적 전쟁이 절정에 이르렀다. 그러나 이것들은 오래 지속되는 사회 변화를 가져 오지 못한 단기 반란이었던 경향이 있었다. 쇠퇴의 시대는 개인 해방의 느린 과정과 르네상스의 문화적 백화로 이탈리아의 독특한 도시 환경에서 효과적으로 자라 났으며 고전 유산에 대한 높은 관심으로 강화되었다. 이러한 가치는 화약, 광업, 인쇄 및 항법의 새로운 기술에 예시 된 지리적 및 과학적 발견의 큰 시대에 대한 지적 기반을 마련했습니다. 실제로 왕자 정부의 승리 이전에는 정치적 충성, 경제적 이익 및 영적 권위가 다시는 절대 조직 국가 국가의 실행 가능한 조직 단위에 집중되었다.
