베르베르 사람들

베르베르 (Berber), 자칭 Amazigh, 복수의 Imazighen, 북아프리카의 아랍 이전 주민들의 후손들. 베르베르 족은 모로코, 알제리, 튀니지, 리비아, 이집트, 말리, 니제르 및 모리타니아 전역에 흩어져있는 지역에 살고 있습니다. 그들은 고대 이집트와 관련된 아프리카 계 아시아계 가족에 속하는 다양한 아마 지그 언어를 사용합니다.

이슬람 세계: Imazighen

아랍 정복자가 7 세기에 마그 리브에 도착했을 때, 그들은 만난 원주민은 Imazighen (했다 베르베르 들;

철저한 조사 부족을 포함하여 다양한 이유로 베르베르의 정확한 수를 얻기가 어렵습니다. 베르베르 인의 가장 큰 두 집단은 알제리와 모로코에서 발견되며, 인구의 많은 부분이 베르베르 족의 후손이지만 그들 중 일부만이 아마 지그로 식별됩니다. 알제리 인구의 약 1/4이 베르베르 인 것으로 추정되는 반면, 베르베르 족은 모로코 인구의 3/5 이상을 차지하는 것으로 추정됩니다. 알제리 남부와 리비아, 말리, 니제르의 사하라에서 베르베르 투아레그의 수는 2 백만이 넘습니다.

기원전 2000 년경부터 베르베르 어 (Amazigh)는 나일강 계곡에서 서쪽으로 사하라 북부를 가로 질러 마그 리브 어로 퍼져 나갔다. 기원전 1 세기에 이르러 그들의 화자는 그리스인, 카르타고 인, 로마인이 만난 광활한 지역의 원주민이었습니다. 마우리, 마세 실리, 마실 리, 무술 라미, 개 틀리, 가라 망테 등 일련의 베르베르 족은 카르타고와 로마의 영향을 받아 베르베르 왕국을 일으켰다. 그 왕국들 중에서, 누미디아와 모리타니아는 기원전 2 세기 후반에 로마 제국에 정식으로 통합되었지만, 429 년 반달 침략과 비잔틴 재 요청 (533 년) 이후 아랍 정복에 의해 억압 된 후 다른 유물이 늦게 나타났다. 7 세기와 8 세기의

스페인 정복을 위해 베르베르 전사를 모집 한 것은 아랍인들인데, 그럼에도 불구하고 그 사람들에게 단일 이름을 부여하여 야만인 (그리스어 및 라틴어 이외의 언어를 구사하는 사람)을 노아의 후손 인 바바로 바꿨습니다. 아랍인들은 하나의 루 브릭 아래 원주민 그룹을 통일하면서 이슬람을 시작했습니다. 이슬람은 처음부터 새로운 베르베르 왕조의 부상을위한 이데올로기 적 자극을 제공했습니다. 11 세기에서 13 세기 사이에 가장 큰 사람들 —Almoravids와 Almohads, Sahara의 유목민 및 High Atlas의 마을-은 트리폴리 (현재 리비아)까지 극동까지 이슬람 스페인과 북아프리카를 정복했습니다. 그들의 Berber 후계자-Fès (현재 모로코), Tlemcen (현재 알제리) 및 Ziis (현재 튀니지) 및 Bijaya (현재 Bejaïa, Algeria)의 Ziyanids는 16 세기까지 계속 통치했다..

한편 사하라의 베르베르 상인들과 유목민들은 수단 땅을 이슬람 세계에 통합 한 금과 노예로 사하라 이남의 무역을 시작했다. 이 바바의 업적은 14 세기 아랍 역사가 이븐 칼룬 (Ibn Khaldūn)에 의해 북아프리카 (Kitāb al-ʿIbār)의 거대한 역사에서 축하되었습니다. 그러나 그때까지 베르베르 인들은 퇴각하여 매우 다른 두 종류의 아랍 화를 겪었다. 아랍어의 우세는 구 리비아 어와 새로운 아랍어 스크립트 모두에서 Amazigh (버버) 언어의 글쓰기를 끝내고 언어를 민어로 줄였습니다. 동시에, 11 세기 이후 전사 아랍 유목민의 동쪽에서 유입 된 베르베르 족은 베르베르 족을 평원과 산으로 몰아 내고 사막을 무너 뜨리고 있었다. 이러한 요소들이 함께 베르베르 어 스피커에서 아랍어 스피커로 인구를 전환 시켰으며, 그 결과 원래의 정체성이 상실되었습니다. 16 세기부터이 과정은 베르베르 왕조가없는 상태에서 계속되었다. 베르베르 왕조는 모로코에서 알제, 튀니스, 트리폴리의 터크가 예언자와 다른 곳에서 강하한다고 주장하는 아랍인으로 대체되었다.

프랑스가 19 세기에 알제리를 정복하고 20 세기에 모로코를 정복했을 때, 그들은 아랍 다수와 산의 베르베르 (Berber) 사이의 구별을 포착했다. 이븐 칼룬의 역사의 힘에 따라, 후자는 다시 한번 현대의 베르베르 (Berbers)라는 이름으로 사람들로 분류되었습니다. 그들의 언어에 대한 식별과 설명, 사회에 대한 인류학 연구, 그리고 지리적 고립은 모두 이슬람 시대 이전에 이교도와 기독교 과거로 돌아가는 사람들로서의 별도 행정의 근거를 제공했다. 이러한 식민지 연구와 정책은 베르베르 인의 역사의 대부분을 현재에 이르기까지 결정했지만 한편 현대의 도래 전에 그들의 태도와 관습에 대한 기록을 남겼습니다.

20 세기 초, 베르베르 세계는 다양한 규모의 영토로 축소되었습니다. 트리폴리 타니아와 튀니지 남부에서 주로 나 푸사 고원 언덕과 예 르바 섬, 알제리 동부의 아우 레 산맥과 카 빌리 산맥, 모로코에서는 Rif, Middle and High Atlas, 안티 아틀라스, 사하라 이틀 라스 모로코 남부에서는 Drâa 계곡의 오아시스로 구성되었으며, 사하라 북부에서는 주로 가다 메, Touggourt, Gourara와 함께 Mʾzab의 오아시스로 구성되었습니다. 중앙과 남부 사하라에는 Ahaggar 산의 광대 한 지역과 남쪽의 사막이있었습니다.

경제는 농민, 트랜스 휴 머니 트, 유목민이 직조, 도기, 금속 공업, 가죽 공업, 현지 및 일부 장거리 무역과 함께 실시한 농업과 목회주의였다. 주택은 동굴에서 투구 지붕 주택, 지붕이 평평한 "성", 텐트에 이르기까지 다양했습니다. 집이 무엇이든, 그 건축은 가족의 여성들이 지배하는 인테리어를 만들도록 설계되었습니다. 집 밖에서는 여자들이 분수대 나 우물과 지방 성자의 무덤에 모이는 반면 남자들은 모스크 나 거리와 광장에서 만날 수있었습니다. 중앙 사하라의 유목적이고 모계 인 투아레그의 경우, 수용소는 남편을 선택하고 노래와 함께 사회 모임의 중심이었던 여성들에 의해 주로 통제되었다.

그 집은 핵과, 일반적으로 가부장적 가족의 본거지 였는데,이 가족은 공통 조상의 이름으로 일하는 부족 집단의 기본 단위였습니다. 원칙적으로 모든 가족과 씨족은 불화를 일으킬 가능성이있는 명예의 규범뿐만 아니라 판결, 보상에 대한 판결 및 형벌 결정으로 평화를 지키는 장로 평의회가 통제하는 평등했다. 사실 다양한 사회는 평등 주의자가 아니었다. 마을과 씨족은 정기적으로 새로운 이민자를 열등한 사람들로 인정했으며, 장로들은 대가족에서왔다. 마을이나 씨족들이 자주했던 것처럼 전쟁에 나갔다면, 자신의 능력의 힘으로 고객을 끌어 들이고 자신의 군대를 결성하고, 1900 년경 아틀라스의 군주처럼 자신의 지배권을 확립 할 수있는 최고를 선택할 수 있습니다.. 아흐 가르의 투아레그와 남부 사하라 남부는 또한 남색으로 염색 된 로브와 얼굴 베일로 인해 블루 맨이라고 불렀으며, 대신에 오아시스를 재배 한 귀족, 종파 및 노예를 지배하는 귀족 유목민이었습니다. 그들은 다시 아키 메칼 (amenukals)이라고 불리는 최고 족장이나 왕을 인정했다. 그들은 대부분의 저술이 아랍어로 이루어졌지만 이슬람 학자들에 의해 티피 나흐 (Tifinagh)라는 이름으로 오래된 리비아 자음 대본의 형태를 보존했다. 그러한 성스러운 학자들은 어느 곳에서나 권위의 인물이었으며, Mʾza의 Ibadi Berbers들 사이에서 공동체를 통치했습니다.

베르베르 사회의 많은 특징들이 살아남 았지만, 20 세기 초반부터 쌓아온 경제적, 정치적 압력과 기회에 의해 크게 수정되었습니다. 알제리의 Kabyle을 시작으로, 구직 활동을 위해 산에서 이주한 사람들은 마그 리브 도시뿐만 아니라 프랑스와 서유럽의 다른 지역에서도 베르베르 공동체를 영속시켰다. 그 이민은 현대의 물질과 대중 문화를 고향으로 전달했습니다. 모로코, 알제리, 튀니지, 리비아, 모리타니, 말리, 니제르의 독립으로 베르베르 민족주의가 등장한 새로운 정치적 상황이 생겼습니다. 이러한 상황은 새로운 정부의 정책에 대한 반발이었으며, 이는 국가 통일과 양립 할 수없는 식민주의의 유물로서 베르베르의 정체성에 별다른 영향을 미쳤다. 모로코에서는 1953 년 프랑스가 베르베르를 사용하여 술탄을 무찌르고 1971 ~ 72 년 왕의 암살을 시도한 베르베르 장교의 역할에 의해 군주국이 위협을 느꼈습니다. 알제리에서 1963 ~ 64 년에 Kabylie의 반란은 아랍 화 정책에 대한 추가 정당화였으며, 많은 사람들이 프랑스어로 교육을 받았기 때문에 Berbers에 의해 다시 원망했다. 베르베르 연구는 모로코와 알제리에서 금지되거나 억압되었지만 1980-81 년에 알제리에서 베르베르시에 대한 강의의 취소는 유명한 베르베르 노래와 가수에 의해 활력을 불어 넣은 Kabylie 시위의“베르베르 봄”을 시작했다.

Imazighenity라는 이름으로 베르베르주의 (베르베르 아마 지흐 (Berber Amazigh)에서 1985 년 Awal 저널을 창설 한 파리의 베르베르 (Berbers)는 학문적으로 공식화했다. Tifinagh뿐만 아니라 수정 된 라틴 문자가 포함 된 Tamazight (세 모로코 베르베르 언어 중 하나의 이름)와 사람들과 그들의 문화는 유네스코의 프랑스어 백과 사전 (Encyclopédie Berbère)에 대한 출판물을 통해 출판되었습니다 (1984-).

북아프리카 최초의 주민으로서 그리고 실제로 사회의 별개의 구성 요소로서의 베르베르 인의 인정에 대한 요구가 점점 높아지고있다. Tamazight는 알제리에서 연구되었으며 2002 년부터 공식 언어는 아니지만 국가 언어로 인정 받고 있습니다. Kabylie의 대중적 불안에도 불구하고 Berbers는 아직 알제리 민주주의에서 강력한 정치적 정체성을 달성하지 못했습니다. 모로코의 베르베르주의는 왕립 아마 지그 문화 연구소를 창설하고 타마 자이 트에서 학교 교육을했으며, 2011 년부터 타마 자이 트를 공식 언어로 인정하여 군주제 하의 국가적 통일에 관심을 기울였습니다. 한편, 베르베르 문화는 독특한 관광, 공예, 의상, 특히 모로코와 같은 낭만적 인 풍경을 배경으로 귀중한 관광 산업을 제공합니다. 리비아에서 무암 마르 알 카다피의 전복은 네 푸사 고원의 베르베르 인들에게 새로운 질서에서 인정받는 지위를 요구하는 길을 열었지만, 카다피가 그의 군대로 모집 한 해외의 투아레그는 나라에서 추방되었다. 아하 가르의 알제리 투아레그 (Algerian Tuareg)는 경작자로 바뀌었고, 유목민들은 관광 명소로만 살아 남았다. 그러나 투아레그 병사들은 이슬람 무장 세력과 협력하여 베르베르 소수 민족에 대한 말리와 니제르 정부와의 오랜 갈등과 독립 지위에 대한 또 다른 요구를 만들기 위해 사하라 남부로 돌아왔다. 현대의 갈등의 결과는 여전히 불확실하지만, 베르베르주의는 베르베르의 흩어져있는 지역 사회에 오래된 인류학 대신 새로운 국가적 정체성을 제공하기위한 이데올로기 및 문화 및 정치 프로그램으로서 충분히 확립되어있다.