로마에서 베드로의 전통
베드로의 거주지, 순교 및 매장을 둘러싼 문제는 신약과 초기 교회 연구에서 직면 한 모든 문제 중 가장 복잡합니다. 사도 행전이나 로마서에서 로마에있는 베드로의 거주지에 대한 언급이 없으면 잠깐 멈추지 만 결정적인 것은 아닙니다. 베드로가 베드로 전서를 썼다면, 5:13에 나오는“바빌론”에 대한 언급은 베드로가 수도에 얼마 동안 거주했다는 상당히 확실한 증거입니다. 베드로가 자신의 이름을 가진 최초의 서한의 저자가 아니라면,이 비밀스러운 언급의 존재는 적어도 1 세기 말이나 2 세기 초의 전통을 목격합니다. “바빌론”은 로마를 나타내는 비밀스러운 용어이며 요한 계시록 14 장 8 절에서 사용 된 이해입니다. 16:19; 17: 5, 6 그리고 다양한 유대인 선견자들의 작품에서.
1 세기 말에는 베드로가 로마에서 살았던 전통이 있었다고 할 수 있습니다. 안티오크의 2 세기 초 주교 인 세인트 이그나티우스 (St. Ignatius)의 로마 서한에서이 전통에 대한 더 초기의 증거를 찾을 수 있습니다. 로마에있는 25 년간의 피터 대변인의 전통이 3 세기 초나 중순보다 빠르지 않은 것 같습니다. 베드로가 로마 교회를 세웠다는 주장이나 그가 첫 감독으로 봉사했다는 주장은 논쟁 중이며 2 세기 중반 또는 후반이 아닌 증거에 근거하고 있습니다.
요한 복음 21:18, 19의 말씀은 베드로의 죽음을 분명히 언급하며 문학적 형태의 예언으로 던져집니다. 이 장의 저자는 사도가 노인이었을 때 베드로의 순교에 관한 전통을 알고 있습니다. 그리고 그의 죽음의 방식으로 십자가에 못 박힐 수도 있습니다. 그러나 언제 어디서 죽음이 일어 났는지에 대해서는 힌트가 없습니다.
베드로가 로마에서 순교했다는 주장을 뒷받침하는 가장 강력한 증거는 로마의 성 클레멘트 성서 고린도 사람들에게 보내는 서신 (c. 96 ce; 5: 1-6: 4)에서 찾을 수 있습니다.
사악한 질투 때문에 한두 번뿐 아니라 자주 고난을 견뎌서 증인이 된 베드로는 자신이 자랑하는 영광스러운 곳으로 갔다 (5: 4).
그러한 성스러운 삶을 살았던이 사람들 [피터와 바울]에게는 경쟁으로 인해 많은 분노와 고문의 희생자이자 우리 가운데 탁월한 모범이 된 많은 사람들이있었습니다 (6: 1).
이 자료들과 나중 연구의 제안과 함의가 결합되어 많은 학자들이 로마를 순교의 위치로, 시대의 네로 통치 기간으로 받아들이게합니다.
로마에서 베드로의 거주지와 순교에 대한 일반적인 질문의 일부로서, 파도바 마르 실 리우스의 수비수 파서 (1275 년부터 1342 년까지)가 등장한 이래로 베드로가 어디에 묻혔는지에 대한 특별한 질문이 제기되었다. 신약의 해결책에 대한 힌트는 조금도 없습니다. 가장 초기의 증거 (c. 200 ce)는 St. Gaius (또는 Caius)가 적어도 한 세대 전 (c. 165 ce) 이전의 전통에서“트로피”(즉, tropaion, 피터의 기념비)는 바티칸에 있었다. 해석하기는 어렵지만“트로피”라는 단어를 사용하면이시기에 바티칸 지역은 사도의 무덤이나 베드로의 승리 지역 (즉, 순교)에 세워진 기념비와 관련이있었습니다.
일부 학자들은 사도들이 비아 아피아 (Stia Damasus I) (인도 366-384)의 비문으로 비아 아피아 (Via Appia)에 카타카 바바 (산 세바스티안의 카타콤바)에 매장되었다는 전통을지지한다. 콘 스탄 티나 황제에게 성 그레고리 대왕의 서한과 리베르 폰티 피알리스 교황 성 코넬리우스의 통지에서 발견 된 것과 같은 오해를 조장하는 것이 확실했습니다. 앞서 언급 한 문학적 전통은 바티칸 언덕을 매장지로 나타내는 데있어 만장일치가 아닙니다. Prudentius의 Peristephanon 12, Liber pontificalis 및 잘츠부르크 여정의 다양한 공지를 참조하십시오. Depositio martyrum 및 Martyrologium Hieronymianum과 같은 전례 자료는 흥미롭지 만 문학적 증거에는 아무런 영향을 미치지 않습니다.
베드로와 바울의 매장이 대격변이라는 이론을 입증하기 위해 19 세기 후반 발굴이 시작되었습니다. 반세기 동안의 조사 끝에, 그리스도인의 영향이 200 년 정도 일찍 일어 났을지라도 사도 숭배가 약 260 년 동안 존재했음을 인정하는 것이 합리적으로 보입니다. 그러나 사도 유적지의 휴게소로 여러 번 표시된 모든 지역에서 발굴 된 어느 것도 베드로와 바울의 몸이 원래 매장되어 있거나 나중에 그곳으로 옮겨 졌다는 증거를 얻지 못했습니다. 다른 곳에서 초기 매장.
4 세기 초에 황제 콘스탄틴 (337 년 사망)은 바티칸 언덕에 성당을 세웠습니다. 이 위대한 교회가 남쪽과 약간 떨어진 거리에 세워졌을 수도있는 비교의 용이성과 결합 된 과제의 어려움은 황제가 베드로의 유물이 작은 aedicula 아래에 있다고 확신했다는 주장을지지 할 수있다 그가 바실리카를 세웠던 (작은 조각상의 신사). 굴삭기 이전의 임무는 콘스탄틴의 신념이 사실과 일치하는지 또는 오해에 기초했는지 여부를 결정하는 것이 었습니다.
현재 성 베드로 교회의 높은 제단 아래에있는이 부지의 발굴은 1939 년에 시작되었습니다. 발견 된 것의 발굴과 해석에서 발생하는 문제는 매우 복잡합니다. 상당히 늦게 부종의 측벽 중 하나에서 발견 된 상자에 사도 유적 조각이 들어 있다고 확신하는 몇몇 학자들이 있습니다. 다른 사람들은 가장 확실하지 않습니다. 만약 사도의 무덤이 겨드랑이 밑면에 존재했다면 오늘날 그 무덤을 식별 할 수있는 것은 아무것도 없습니다. 또한, 박스에서 발견 된 유물은 비교적 최근에 측벽에서 휴식 할 때까지 반드시 더 긍정적 인 결론으로 이어지지는 않는다. 고고 학적 조사는 베드로의 무덤 위치에 관한 문제를 어느 정도 확실하게 해결하지 못했습니다. 그것이 aedicula의 영역에 없다면, 아마도 무덤이 바로 근처의 다른 곳에 쉬었을 것입니다.
