루돌프 불트만 독일 신학자

루돌프 불트만 (Rudolf Bultmann)은 루돌프 칼 불트만 (1884 년 8 월 20 일, 독일 Wiefelstede, 1976 년 7 월 30 일, 서독 마르 부르그에서 사망), 신약 성경을“비밀 화”하는 그의 프로그램으로 알려진 20 세기 신약 학자를 이끌고있다. - 즉, 실존주의 철학, 신화로 표현 된 신약 성경의 핵심 메시지의 개념에 따라 해석합니다.

초기 경력

루터교 목사의 아들이자 선교사의 손자 인 불트만은 항상 학문적 신학 경력을 따르려고했으며 19 세 때 튀빙겐 대학교에서 신학 연구를 시작했습니다. 1912 년까지 그는 자격을 갖춘 연구를 마치고 마르부르크 대학에서 강사로 임명되었습니다. 그 후 Breslau (1916)와 Giessen (1920)에서 약속이 이어졌습니다. 1921 년 마르부르크에서 신약 교수로 임명되었으며 1951 년 은퇴 할 때까지 남아있었습니다.

1921 년에 Bultmann은 복음 주의자 Matthew, Mark, Luke가 사용했던 전통적 재료에 대한 분석과 사용 전 교회 전통에서 그 역사를 추적하려는 시도 인 Geschichte der synoptischen Tradition (시놉 틱 전통의 역사)을 출판했습니다. 그것의. 이것은 실질적인 작업으로 판명되었으며 학자로서 Bultmann의 명성을 확립했습니다. 그는 자신의 신학 적 입장의 시작을 추적 할 수있는 예수에 관한 책 (1926 년 예수와 말씀, 1934 년)과 함께 그 책을 따랐다. 1922 년과 1928 년 사이에 마르크 부르크의 마르크트에서 독일 존재주의 철학자 인 마틴 하이데거 (Martin Heidegger)는 1927 년에 세인 운트와 제이 트 (Being and Time)가 출판되었다. 하이트 거는 볼트 만에게 큰 영향을 미쳤다. 철학적 용어, 불트만이 그들을 해석으로 눈에 띄게, 바울과 요한의 신학에 의해 암시 인간 존재의 이해에 평행 한 인간 존재의 분석.

불트만의 신학

이 몇 년 동안 Heidegger와 논의한 동안 Bultmann은 자신의 신학 적 입장을 발전 시켰습니다. 즉, 기독교 신앙은 역사적 예수에 대해 상대적으로 관심이없고 초월적인 그리스도를 중심으로해야한다는 것입니다. 그는 기독교 신앙은 교회의 kērygma (“선포”)에 대한 믿음이며, 예수는 부활하신 것으로 여겨 질 수 있으며 (Bultmann의 부활에 대한 이해) 역사적 예수에 대한 믿음이 아니라고 주장했다. 이 견해는 1929 년에 쓰여진“Der Begriff der Offenbarung im Neuen Testament”(“신약 성경의 계시”개념)와“Die Geschichtlichkeit des Daseins und der Glaube”(“역사 성”)에서 가장 초기의 표현을 발견했습니다. Bultmann의 입장은 그 이후로 일정하게 유지되어야했으며 1941 년에 만들어진 그의 비 신화화 제안을 포함하여 그의 모든 후속 작업은 일관성있게 개발되었다.

독일의 히틀러 시절에, Bultmann은 나치 이데올로기에 맞게 어떤 식 으로든 그의 가르침을 수정하지 않았으며, 나치 교회 정책에 저항하기 위해 조직 된 독일 개신교 운동 인 고백 교회를지지했다. 그러나, 자신의 말에, 그는 "직접 적극적으로 정치 문제에 참여하지"; 즉, 그는 직접 나치 정권에 반대하지 않았다.

제 2 차 세계 대전 후 독일 대학과 세계 각국 간의 연락이 재개되면서 Bultmann은 주요 국제 학계 인물이되었습니다. 그의 학생들은 독일 대학에서 주요한 위치를 차지하게되었고 그의 견해는 전 세계에서 논의의 주제였습니다. 모든 신약 학자들은 그와 대화하면서 자신을 발견했으며, 신학자들 사이에서 그의 입장은 독일과 미국에서 주요 발전의 출발점이되었습니다. 그는 1955 년 영국 (역사 및 종말론: 영원의 존재)과 미국 (1958 년) (예수 그리스도와 신화)에서 매우 영향력있는 일련의 강의를했으며 그의 비 신화화 프로그램은 Kerygma and Mythos (케리그마와 신화).