애국심, 권위는 주로 통치자가 직접 또는 간접적으로 행사하는 개인의 힘에 근거하는 정치 조직의 형태.
가계 통치자는 단독으로 또는 강력한 엘리트 그룹 또는 과두 정치의 일원으로 행동 할 수 있습니다. 통치자의 권한은 광범위하지만 폭군으로 간주되지는 않습니다. 예를 들어, 현대 로마 가톨릭 교회의 지도력은 여전히 가톨릭 교회입니다. 직접적인 규칙은 통치자와 통치자의 모든 측면에 대한 개인적 통제를 유지하는 통치자 가정 또는 직원의 몇몇 주요 구성원과 관련됩니다. 규칙이 간접적이라면 군대뿐만 아니라 제사장이나 사무실 소유자의 지적 또는 도덕적 엘리트가있을 수 있습니다. 제사장 그룹은 지도자를 속일 수 있습니다. 왕, 술탄, 마하라자 (Maharaja), 또는 다른 통치자는 자신의 힘을 점검하는 경우가 거의없이, 독립적으로 독립적 인 결정을 내릴 수 있습니다. 새로운 가계 통치자가되지 않고 통치자를 일관되게 반대 할만큼 강력한 개인이나 집단은 없습니다. 통치자는 일반적으로 주요 토지 소유자로, 극단적 인 경우 왕국이나 주에있는 모든 토지의 소유자로 인정됩니다. 통치자의 법적 권한은 크게 도전받지 않습니다. 에티켓과 명예의 개념이있을 수 있지만 판례법이나 공식 법은 인정되지 않습니다.
가부장제라는 용어는 종종 가부장제와 함께 사용되는데, 소그룹의 초기 통치 형태는 가부장제 일 수 있기 때문이다. 공무원과 통치자 사이에 개인적 의존 관계가 있기 때문에 구조 이데올로기가 대가족 중 하나입니다. 모계 혈통과 구별되는 초기 모계 사회에 대한 아이디어는 크게 불신합니다. “빅맨”족장 제도는 많은 토착민들의 특징이며, 가부장제에서 족보로의 전이는 아마도 전 세계적으로 일반적 일 것입니다. 일반적으로 가톨릭주의는 농업 기반 문명의 발전과 같이 가부장적 사회가 더 넓은 지역을 포괄하도록 확장 된 후에 채택된다. 애국주의는 아마도 관개 시스템을 기반으로 한 많은 초기 농업 문명의 특징 일 것입니다.
가톨릭주의의 개념은 19 세기 초 프랑스 혁명의 반대자였던 스위스 법률 학자 칼 루드비히 폰 할러 (Karl Ludwig von Haller)에 의해 정치 연구에 적용되었다. 영국 정치 사상가 인 에드먼드 버크 (Edmund Burke)와 마찬가지로 할러 (Haller)는 안시 엔 레짐 (Ancien Regime)을 공격했지만 낭만주의와 폭력적인 혁명적 변화에 반대했다. 할러 (Haller)는 국가가 통치자의 가부장제 (가부장)로 간주 될 수 있으며, 그렇게 여겨 져야한다고 주장했다. Haller의 Patrimonialstaat 이론에 따르면 왕자는 하나님과 자연법에 대해서만 책임이 있습니다. 20 세기 독일 사회학자인 Max Weber는 Patrimonialstaat라는 용어를 이상적인 유형의 전통 권위 모델 (Herrschaft)의 레이블로 채택했습니다.
가톨릭주의 개념과 전체주의주의와 권위주의의 현대적 개념 사이의 결정적인 차이점은, 가부장적 형태는 전통적, 전근대적, 자본주의 적 사회와 관련되는 경향이 있다는 것이다. 그러나 통치자에 의한 임의의 권력 사용과 용병과 구금자 고용의 측면은 현대 전체주의 사회에서 발견 될 수있다. 마찬가지로, 현대의 후원자 클라이언트 시스템은 종종 이전의 가톨릭 고객주의의 잔재입니다. 신 애국심주의의 요소를 갖는 것으로 21 세기 국가 국가에 관해 이야기하는 것이 유용한 지 아닌지 논란의 여지가있다.
