니치렌은, 원래 이름 Zennichi이 라고도 Zenshōbō Renchō이, 시호 릿쇼 대사가, (2 월 (16), 1222 미나토 태어난 1282년 11월 14일 일본-사망, 이케 가미)는 불교의 적응에 크게 기여 전투 일본어 불교의 선지자 일본인의 정신과 일본 불교사에서 가장 논란이 많고 영향력있는 인물 중 한 사람. 그는 다양한 형태의 불교에 대한 철저한 연구를 한 결과, 1253 년에 Lotus Sutra의 가르침이 그의 나이에 적합한 유일한 교리이며 다른 모든 종파가 추방되지 않으면 일본에 대한 재난을 예측했다고 결론을 내렸다. 그는 급진적 인 가르침으로 망명하면서 체계적인 작품 카이모 쿠쇼 (1272)를 썼습니다.
초기와 영적 탐구
어부의 아들 인 니치렌은 일본 동부의 보소 반도 태평양 연안 마을에서 태어났습니다. 11 살 때 코 미나토 근처의 키요 스미 데라 (Kyosumi-dera) 불교 수도원에 들어갔고 4 년 동안 novitiate가 불교 명령을 받았다. 일본의 불교는 점점 더 교리 적으로 혼란스러워졌고, 여러 종파의 정체성은 교리 적 신조보다는 제도적 측면에 더 기초를 두었다. Kiyosumi-dera의 수도원은 공식적으로 Tendai 분파 (Lotus Sutra 텍스트와 보편적 부처 자연의 실현에 중점을 두었습니다)에 속했지만 교리는 다른 불교 학교가 혼합되어 있음을 실천했습니다. 그것은 부처의 만연한 존재에 대한 즉각적인 감각을 불러 일으키는 수단으로 정교한 상징적 의식을 강조한 밀교 인 신곤에 중점을 두었습니다.
어린 스님은 부처님의 참된 교리가 그러한 교리에 대한 일반적인 혼란에 만족하기 위해 너무 강렬하고 성실했습니다. 곧 그의 중심적인 영적 문제는 경전과 교리의 미로를 통해 역사적인 부처 인 고타마가 인류의 구원을 위해 설교했다는 확실한 가르침을 찾는 것이 었습니다. 그래서 그는 일본에있는 모든 주요 불교 학교를 철저히 연구했습니다.
1233 년에 그는 가마쿠라로 갔다. 그곳에서 그는 유명한 주인의지도하에 무한한 동정의 불상 인 아미타 바 (Amitabha, Amida)의 부름을 통해 구원을 강조한 근본주의 학교 인 아 미디 즘을 연구했다. 아 미디 즘은 진정한 불교 교리가 아니라고 스스로 설득 한 후 가마쿠라와 교토에서 인기를 얻은 선종 불교 연구에 합격했다. 그 후 그는 일본 텐 다이 불교의 요람 인 히에이 산으로 갔는데, 그곳에서 텐 다이 교리의 순도는 다른 교리들, 특히 미드 교와 밀교의 도입과 수용으로 인해 부패한 것을 발견했습니다. 의심의 여지를 없애기 위해, 니치렌은 밀교의 중심지 인 코 야산과 일본의 고대 수도 인 나라에서 시간을 보내면서 엄격한 수도원 규율과 안수를 강조한 리츠 종파를 연구했습니다.
니치렌은 퀘스트가 시작된 지 20 년 만인 1253 년에 마지막 결론에 도달했습니다. 진정한 불교는 로터스 수트라에서 발견되었으며 다른 모든 불교 교리는 단지 역사적 부처가 교육 학적 방법으로 사용한 임시적이고 임시적인 단계 일뿐입니다. Lotus Sutra에 포함 된 완전하고 최종적인 교리로 사람들을 인도합니다. 더욱이 부처 자신은이 교리가 마포 시대 (“후기 법”) – 그의 죽음 이후, 쇠퇴 한 마지막 시대, 현재 시대-에 선포되어야한다고 선포했고, 그 후 교사는 이것을 전파하는 것처럼 보일 것이다 참되고 마지막 교리.
니치렌의 교리
1253 년 봄, 니치렌은 키요 스미 데라로 돌아와서 옛 주인과 동료 승려들 앞에서 믿음을 선포하고 다른 모든 형태의 불교는 추방되어야한다고 덧붙였습니다. 키요 스미 데라 수도 사나이 지역의 봉건 영주도 그의 교리를 받아들이지 않았으며, 분노한 반응은 그의 생명을 구하기 위해 탈출해야했습니다.
그의 수도원에서 추방 된 니치렌은 가마쿠라의 작은 오두막집에서 살면서 도시의 가장 번잡 한 사거리에서 그의 교리를 전파하는 일을 보냈습니다. 불교의 다른 모든 종파에 대한 그의 끊임없는 공격은 계속해서 증가하는 적대감을 불러 일으켰고 마침내 불교 기관과 당국으로부터 박해를 받았다. 당시 국가는 전염병, 지진 및 내부 분쟁으로 고통 받고있었습니다. 이 슬픈 상황을 반영하여, 니치렌은 모든 불교 경전을 다시 한 번 읽었으며 1260 년에 짧은 지역 인 릿쇼 안 코쿠 론 (Ressho ankoku ron) (“의의 성립과 국가의 평화”)을 출판했다고한다. 나라의 비참한 상태는 사람들이 참 불교를 따르기를 거부하고 거짓 종파를지지했기 때문입니다. 유일한 구원은 당국과 일본 사람들이 니치렌의 교리를 국민의 믿음으로 받아들이고 다른 모든 종파를 추방하는 것이었다. 이것이 이루어지지 않으면 니치렌은 국가의 상태가 더욱 악화 될 것이며 일본은 외국의 세력에 의해 침략 될 것이라고 주장했다. 가마쿠라 군부는 1261 년 6 월 현재 시즈오카 현 이즈 한 토의 황폐 한 곳으로 수도사를 추방함으로써이 예언 적 훈계에 반응했다. 그는 1263 년에 사면을 받았지만 가마쿠라 니치렌으로 돌아온 후 그의 공격을 다시 시작했다..
1268 년에 중국을 정복 한 몽골 대사관은 일본이 새로운 몽골 왕조의 지류 국가가되기 위해 일본에 도착했습니다. Nichiren은이 사건에서 1260 년의 예언이 성취되는 것을 보았습니다. 그는 다시 그의 Rissho Ankoku ron 사본을 주요 불교 기관의 당국과 수장에게 보냈으며 그의 교리가 진정한 불교로 받아 들여지지 않는다면 다른 종파는 추방되지 않았고, 일본은 온갖 재난으로 방문 할 것입니다.
망명
당국과 더 오래된 불교 종파들은이 귀찮은 승려의 대담함에 격노했고, 1271 년 니치렌은 체포되어 사형을 선고 받았습니다. 사형은 마지막 순간에 통근되었고, 처형당하는 대신 니치렌은 일본해의 사도 섬으로 추방되었으며, 1272 년에 그는 체계적인 작품 카이모 쿠쇼 (“눈을 뜨다”)를 썼다..
Nichiren의 설명과 그의 지지자들의 신념에 따르면, 그는 사형 집행 인의 손에서 칼을 치는 기적의 개입으로 사형에서 구원을 받았다. 불길한 승려가 망명 한 동안, 두 번째 및 세 번째 몽골 대사관이 도착하여 일본이 속국이되는 것을 거부 한 채 침공을 위협했다. Nichiren의 예언과 가마쿠라에서 영향력있는 친구들의 압력은 정부를 움직 였고, 1274 년 봄에 사면이 선고되었습니다. 5 월에 Nichiren은 가마쿠라에 도착하여 고위 공무원을 만나 그의 엄격한 요청을 반복했습니다. 이번에는 당국이 그를 존중하고 존중하는 태도로 대했지만, 여전히 그의 요구에 응하지 않았다.
분노로 가득한 니치렌은 6 월에 가마쿠라를 떠났으 며, 현재의 야마나시 현에서는 미노 부 산의 독방으로 은퇴 한 소수의 제자들이 있습니다. 거기서 그는 지난 몇 년 동안 추종자들에게 지시하고 글을 썼습니다. 이시기의 주요 작품 중에는 그의 역사 철학을 종합적으로 표현한“시간의 선택”과“삶의 부모를위한 실질적인 감사의 대상으로 여겨지는 빚에 대한 보상으로”가 있습니다. 생물, 주권자, 부처
오랜 세월 동안 고난과 핍박이 지속되어 피해를 입기 시작했고, 니치렌의 건강 상태는 점점 악화되었습니다. 그의 마지막 병은 아마도 장의 암이었습니다. 1282 년 가을에 그는 미노 부에서 암자를 떠났고 이케 가미 (현재 도쿄에있는) 지역의 제자들 중 한 저택에 살면서 죽었다.
