멜 키테 (Melchite)는 또한 멜 케이트 (Melkite)를 언급했는데, 시리아와 이집트의 그리스도인들은 칼 케돈 공의회 (451)의 판결을 받아 들였다. 그들은 비잔틴 황제의 신학 적 입장을 공유했기 때문에 칼케 도니아의 정의를 거부하고 그리스도 안에서 단 하나의 본성만을 믿는 사람들에 의해 멜키 테스 즉 왕가 또는 황제 (시리아 말카에서 온“왕”)로 불렸다. Monophysite 이단). 이 용어는 원래 이집트 기독교인들에게만 언급되었지만 중동의 모든 칼케 도니아 인들에게 사용되었으며, 마지막으로 격조를 잃고, 알렉산드리아, 예루살렘, 특히 안디옥의 가부장들의 신실을 지정하기 시작했습니다.
멜 키테 공동체는 일반적으로 그리스 식민지 인과 이집트와 시리아의 아랍 화 된 인구로 구성되었습니다. 그들은 비잔틴 의식을 채택하여 콘스탄티노플의 총 대주교 인 마이클 세 룰라 리우스 (Michael Cerularius)를 따라 1054 년 로마와의 분열에 나섰습니다. 그 후 몇 세기 동안 안디옥 총 대주교는 로마와의 통일을 시도했으며 소수의 멜 키테 가톨릭 신자가 나타났습니다. 1724 년에 가톨릭 신자 시릴 6 세가 안디옥의 족장으로 선출되면서 최종 연합이 이루어졌다. 그는 몇 명의 감독과 3 분의 1의 신자들이 따라 갔다. 노동 조합에 반대 한 정교회는 그들 자신의 가부장 인 실베스터를 선출했으며, 오스만 정부로부터 자율성을 보장하는 법적 인정을 받았다. 약 100 년 후, 예수회와 레바논 마로 나이트에 대한 많은 박해와 종교적 어려움을 겪은 가톨릭 신자들은 오토만 투르크로부터 자율적 인 지위를 얻었으며, 이는 정상적인 활동과 성장을 가능하게했습니다.
알렉산드리아와 예루살렘의 가부장에서 가톨릭교로 개종 한 사람은 거의 없었지만, 가톨릭 멜 키테는“안디옥, 알렉산드리아, 예루살렘과 모든 동방의 가부장”이 단 하나뿐입니다. 각 가부장마다 그는 자신의 교구 (다마스쿠스, 예루살렘, 알렉산드리아)를 가지고 있으며 가부장적 비카의 도움을받습니다. 알레포, 홈스, 라 타키아 (모두 시리아), 베이루트와 타이어 (모두 레바논), 바스라 (이라크), 페트라 필라델피아 (요르단) 등 7 개의 교구가 있습니다. Acre (이스라엘)와 Baalbek, Baniyas, Saïda, Tripolis, Zahleh-Furzol (레바논)에는 6 개의 교구가 있습니다. 독창적 인 아랍어로 비잔틴 전례를 관찰하는 가톨릭 멜키 테스의 수는 약 250,000 명이며, 주로 브라질, 아르헨티나, 미국 및 캐나다에서 150,000 명이 추가로 해외에 있습니다.
