Martin Bucer, Bucer는 또한 Butzer, (1491 년 11 월 11 일, Schlettstadt (현재 Sélestat), 알자스-1551 년 2 월 28 일 사망), 개신교 개혁가, 중재자 및 전례 학자 사이에서 평화를 얻으려는 끊임없는 시도로 가장 잘 알려져 있습니다 충돌하는 개혁 단체. 그는 칼빈주의의 발전뿐만 아니라 성공회 공동체의 전례 적 발전에도 영향을 미쳤다.
Bucer는 1506 년 도미니카 수도원에 들어갔다. 그는 독일 하이델베르크 대학교에서 공부하기 위해 파견되었다. 그곳에서 그는 위대한 인류 학자 에라스무스와 개신교 개혁의 창시자 인 마틴 루터의 연구에 익숙해졌다. 1521 년에 Bucer는 도미니카 인들을 철수하고, 신성 로마 제국 황제의 7 명의 선거 자 중 하나 인 라인강의 팔 라틴 백작에 복무했습니다. 이듬해 그는 Landstuhl의 목사가되어 전직 수녀와 결혼했다. 1523 년 교회에 의해 파문 된 그는 부모의 시민권이 그를 보호하기 위해 스트라스부르로 갔다. 그의 개인적인 매력, 지적 능력 및 열정은 결국 스트라스부르와 독일 남부에서 리더십을 얻었습니다.
그는 에라스무스의 영향을 받아 기독교 인본주의와 르네상스의 이상을 받아들였으며, 이로 인해 인본주의 자들은 인간과 사회에서 진정한 선, 최초의 옳은 것으로 믿었던 것의 소생을 요구했다.
Bucer는 유럽 중부에서 빠르게 확산되고있는 종교 개혁의 열정에 사로 잡혀 개신교 개혁자가되었습니다. 그는 이전의 인본주의 적 견해에 근거한 개인과 사회의 갱신을 구상했으며, 그러한 갱신은 참 복음을 전파하고 성서에 나오는 하느님의 삶의 패턴을 충실히 준수함으로써 생길 것이라고 믿었습니다. 개종, 경건, 규율을 통한이 개혁은 1551 년 영국의 에드워드 6 세 왕에게 제시 한 영국 개혁을위한 방대한 프로그램에서 가장 잘 표현되었다.
Bucer가 채택한 도시인 Strasbourg는 가장 중요한 스위스 개혁자 인 Huldrych Zwingli (독일과 스위스 남부)의 영향을받는 지역과 Luther (중앙과 북부 독일)의 영향을받는 지역 사이에 위치했습니다. 1529 년에 헤세의 필립 필립은 다른 개혁자들뿐만 아니라 츠빙글리와 루터를 마르부르크에 초대하여 만찬에 관한 상충되는 의견이 화해 될 수 있는지 알아보기 위해 버 서가 가능하다고 생각했다. 구어 말이 끝나자 즈 빙글 리와 버서는 손을 내밀어 루터에게 손을 내밀었다.
Bucer는 개혁 운동의 두 가닥 사이의 균열이 연결될 수 있다고 믿고 1524 년에서 1548 년 사이에 독일과 스위스에서 열린 종교적 문제에 관한 거의 모든 회의에 참여했습니다. 개신교와 가톨릭교도, 또는 독일 루터교와 스위스 개혁 사이의 다양한 구어체에서 Bucer의 대변인은 종종 상대방 간의 명시적인 합의가 불가능할 때 모호한 언어와 모호한 공식의 사용을 옹호했다. 모호함의 사용에 대한 그의 정당화는 본질적 목표는 사람들의 개혁이며 교리 적 문제는 나중에 해결할 수 있다고 믿었다는 것이었다. 1536 년 바젤에서 Bucer는 많은 개혁 신학자들이 특히 주님의 만찬에 관해 루터의 견해에 대해 너무 많은 생각을하기 위해 고려한 문서 인 제 1 차 헬 베틱 고백의 글에 참여했다. 같은 해 비텐 베르크에서 Bucer는 루터교와 스위스-남 독일 신학자 사이의 회의에 참여했습니다. 루터교 신학자 인 필립 멜란 치톤 (Philip Melanchthon)도이 회의에 자주 참석했다. Bucer와 Melanchthon이 대륙의 개혁을 두 개의 주요 그룹으로 나누는 분쟁 인 주님의 만찬에 대한 분쟁을 끝내려는 목표를 달성하려고 한 것처럼 보였다. Luther는 Bucer와 Melanchthon이 도움을 준 데 도움이 된 명백한 합의에 만족하여“우리는 하나이며 주님의 사랑하는 형제로서 당신을 인정하고 받아들입니다.” Bucer는 Luther의 말에 눈물을 흘렸다 고합니다. Melanchthon은 이후 계약을 통합하여 Wittenberg Concord를 작성했지만 Bucer와 Melanchthon의 실망에 대해서는 지속적인 노조에 영향을 미치지 못했습니다. 스위스 인은 Bucer가 성찬례 안에서 그리스도의 실제 현존에 대한 교리에 기댈 수있는 양보를 한 것에 대해 불만을 나타 냈으며, 일부 사람들은 비텐 베르크 콩코드에 포함 된 그의 말을 공식적으로 암송해야한다고 생각했다.
Bucer가 Zwingli와 Luther의 지지자들 사이의 논쟁에 대한 그의 회피적인 접근과 은닉에 대해 비난을 받았음에도 불구하고, 많은 남부 독일 지역의 시민 당국은 지방 당국의 명령에 근거하여 타협을 마련하는 데 조언과 조언을 구했다. Bucer는 이러한 타협이 현지 상황에 맞게 조정 된 것으로 간주했기 때문에 모든 당사자는 최종적으로 수단이 정당하다는 것을 제외하고는 유죄 판결을받지 않은 것으로 판결되었습니다. 국방부에서 그는 이러한 각 타협은 일시적인 조치 일 뿐이며, 추가 변경이 점진적으로 이루어지기를 희망한다고 말했다. Bucer의 타협에 의한 합의 정책은 종교 관용 문제에 적용될 때 더 나은 시각으로 보였다. Bucer의 정책에 따라 스트라스부르에서는 대부분의 유럽보다 아나 b 티스트와 기타 소수 민족에 대한 박해가 적었다.
문제의 실질적인 해결책에 대한 Bucer의 정책은 헤세 필립의 대기업의 경우 특히 논란의 여지가있는 것으로 판명되었습니다. 루터, 버서 및 기타 개혁가들에게 많은 지원을 한 헤세의 묘비 인 필립은 결혼 생활에 심각한 문제가 있었지만 아내와 이혼하는 것은 바람직하지 않다고 생각했습니다. Bucer는 빌립이 루터, 멜란 치톤 등을 설득하여 구약의 복수 결혼에 근거하여 두 번째 부인을 제재하도록 설득했다. 필립의 큰 편견에 대한 스캔들의 비밀을 지키기위한 노력으로, 회피적인 진술이 내려졌고, 그 문제로 인해 개혁가들의 명성이 크게 해를 입었습니다.
개신교 내 노동 조합을 홍보하는 것 외에도 Bucer는 개신교-가톨릭 균열을 치유하기를 오랫동안 꿈꿔 왔으며, 이러한 차이를 극복하기 위해 노력한 특정 자유주의 개혁 가톨릭 신자들과 비밀 협상에 참여했습니다. 신성 로마 황제 Charles V는 정치적 이유로 비슷한 목표를 추구했습니다. 터키는 중부 유럽의 터키 침공을 두려워 독일의 왕자 사이의 통일성을 회복하기를 원했습니다. 그는 1541 년에 레 겐스 부르크에서 가톨릭과 개신교 사이의 구어체를 요구했다. 찰스는 세 가톨릭과 세 개신교 신학자 (버서 포함)를 선택하여 레 겐스 부르크 서적이라는 익명의 문서를 논의했다. 찰스가 자유주의 가톨릭 신자들과의 비밀 협상에서 Bucer의 다소 광범위한 양보를 사용했을 때, 놀랍게도 Bucer는 노조 제도에 대한 참여를 거부했다. 가톨릭과 개신교는 레 겐스 부르크 책을 거부했다. 찰스는 종교적 타협을 받아들이지 않는 개신교 세력을 제압하고 군사력으로 1548 년 아우 크스 부르크 잠정 체제를 시행함으로써 한동안 문제를 해결했다.
아우 크스 부르크 중간은 자신의 초기 타협 해결책보다 가톨릭교에 더 많은 것을 인정하지 않았지만 Bucer는 스트라스부르의 수용에 적극적으로 반대했다. 그의 견해는 개혁을 향한 진전이 있었지만 열악한 타협조차 정당화 될 수 있었지만 스트라스부르가 아우 크스 부르크 중간을 수용하는 것은 한 걸음 물러 설 것이라고했다. 그러나 찰스의 군대가 우세했으며 스트라스부르는 버서와 다른 개신교 장관들을 해임했다. 이들은 모두 캔터베리 대주교 토마스 크랜머에 의해 영국으로 초대되었다.
그곳에서 Bucer는 Zwinglian John Hooper와 스코틀랜드의 개혁가 John Knox에 의해 촉구 된 영국 교회의보다 근본적인 개혁에 대항하여 크랜머와 학계의 Nicholas Ridley의 공식적이고 신중한 개혁 프로그램을지지했다. 루터교의 영향에 대한 증거를 담고있는 새로 개편 된 영국 교회의 전례 책인 에드워드 제 1 권 기도문 (1549 년)은 영어를 할 줄 모르는 Bucer에게 공식적인 비판을 위해 제출되었다. Bucer가 사망하기 한 달 전에 그의 평가 인 Censura는 엘리 주교에게 전달되었으며 기도서의 모호한 루터교를 지적했다. Bucer의 비판을 활용 한 Edward 2 차 기도서 (1552)는 영국 교회의 보수파를 불쾌하게 만들었으며보다 급진적 인 개혁자들을 만족시키지 못했다. 약 8 개월 동안 효력을 유지했다. 그러나 중재자로서의 Bucer의 영향은 16 세기에 영국 교회에서 타협을 시도한 이후에도 계속 영향을 미쳤다.
