심문 로마 카톨릭교

종교 재판, 사법 절차 및 후에 교황권과 때로는 세속 정부가 이단과 싸우기 위해 설립 한 기관. 라틴어 동사 인퀴로 (“inquire in”)에서 파생 된이 이름은 13 세기의 커미션에 적용되었으며, 초기 근대 유럽의 유사한 구조에도 적용되었습니다.

중세 시대

역사

1184 년에 교황 루시우스 3 세는 주교들에게 1215 년 제 4 차 라테 란 공의회에 의해 갱신 된 교구에 대한 이단에 대한 사 법적 조사 또는 조사를 요구했다. 모든 주교가 교구에 심문을 도입 한 것은 아니기 때문입니다. 교황청은 그 과정에 대한 권위를 점진적으로 받아 들였지만 주교들은 심문을 이끌 권리를 잃지 않았습니다. 1227 년 그레고리 9 세 교황은 최초의 판사 대의원을 이단의 타락에 대한 심문 관으로 임명했다. 교황 심문 관은 감독과 그 관리를 제외한 모든 사람에 대해 권한을 가졌습니다. 그들의 활동을 조율 할 중앙 권한은 없었지만, 1248 년 또는 1249 년 이후 최초의 조사 관행 핸드북이 작성되었을 때, 심문 관은 일반적인 절차를 채택했다.

1252 년 교황 이노센트 IV는 종교 재판관들에게 평온한 이단자들이 고문 이단자들을 고문 할 수 있도록 허가했다. 이 관습이 13 세기에 얼마나 흔했는지를 결정하기는 어렵지만, 1307 년 군사 종교적 명령 인 기사단 기사단의 재판에서 고문을 사용하는 데있어 심문은 확실히 얻어졌다. 심문에 의한 박해는 또한 1325 년까지 프랑스 남부와 이탈리아 북부에 큰 영향을 미쳤던 이원론 이단 론 인 카타르 즘의 붕괴; 이 이단을 물리 치기 위해 설립되었지만 심문은 카타르에 대한 승리의 멘디 컨트 명령의 목회 작업으로 도움을 받았다.

이 조사는 중세 후반에 중요성이 감소했지만, 반덴 시아주의를 옹호 한 신비 주의자들과 발 덴제, 영성 프란체스코 회, 자유 정신에 대한 이단의 사례를 계속 시도했지만 마법. 영국의 Lollardy와 보헤미아의 Hussitism 인 15 세기의 가장 격렬한 반대 운동은 관할권의 대상이 아니었다.