제사장 수도사 인 예루살렘의 헤 시키 우스 (450 년 사망)는 신학자, 성서 주석가, 설교자로 알려져있다. 그는 그리스도의 본성에 관한 5 세기 논쟁에서 두드러진 역할을했으며 성서 전체에 주석을 달았다 고 호평을 받았다.
예루살렘 교회에서 사제로 봉사 함 c. 412 년에 Hesychius는 신학자이자 교리 문답 자로 명성을 얻었으며, 429 년까지 그는 역사가들과 정교회 므 놀로지 온 (성인들의 생애에 의해 전례 적으로 정렬 된 성도들의 삶)에 의해 예루살렘과 팔레스타인에서 교회의 탁월한 성경 해석가이자 교사로 인정 받았다..
20 세기 후반의 장학금은 그리스어 사본과 라틴어 번역본에 숨겨져있는 그의 작품 중 더 많은 부분을 계속 식별하지만 헤 시키 우스의 저술 대부분은 사라졌습니다. 그의 성경 주석에는 구약의 레위기, 욥기, 이사야, 에스겔에 대한 해석이 포함됩니다. 알렉산드리아의 아타나시우스 (Athanasius)는 4 세기 정통 대변인에 의해 오래 전부터 시편에 대한 유명한 도덕적 주석이 이제는 Hesychius로 인정 받고있다. 확실성에 대한 일부 초기 주석에는 이종 네 스토리 아인의 용어가 포함되어 있습니다.
성서 전문가로서 헤 시키 우스는 일반적으로 알렉산드리아의 3 세기 기독교 신학자 오리겐의 우화적인 방법을 따랐습니다. 상징주의에 대한 헤 시키 우스의 선입견 덕분에 그는 성경의 모든 문장에 대해 문자적인 의미를 찾을 수 있음을 부정하게되었습니다. 그는 성경의 이단 적 해석을 피하기 위해 그리스도의 본성에 대한 교리를 표현하는 사람, 본질 또는 물질과 같은 철학적 용어를 거부했다. 이 시점에서 그는 성서적 개념 인 로고 sarkotheis (“육체로 만든 단어”)라는 용어 만 허용했다. 그는 아리우스와 그의 안티 오케 네 추종자들에 의한 그리스도의 신성의 축소에 대항하여, 단 조류 유적지의 관점을 향해 흠집을 내었다.
성모 마리아에 대한 최초의 전례 연설로 알려진 헤 시키 우스는 428 년 이후 네 스토리 안주의와 다른 이단 적 신념을 논란 한 교회 역사를 썼습니다. 이 본문은 553 년에 콘스탄티노플 제 2 차 협의회의 절차에 통합되었다. Hesychius의 작품은 Patrologia Graeca, J.-P. Migne (에디션), vol. 27, 55 및 93 (1866).
