버나드-헨리 레비 (Bernard-Henri Lévy), BHL, (1948 년 11 월 5 일, 알제리 베니 사프 (Beni Saf), 프랑스 철학자, 기자, 영화 제작자, 누보 철학 (Nouveaux Philosophes))의 주요 멤버였던 공공 지식인.
레비는 어린 시절을 모로코와 프랑스에서 보냈으며, 그의 가족은 1954 년에 마침내 정착했다. 아버지는 레비가 1995 년에 물려 받아 1997 년에 판매 한 목재 회사의 부유 한 창시자였다. 그는 리예 파스퇴르의 뇌이 쉬르 센에서 공부했다. 그리고 파리의 Lycée Louis-le-Grand에 있습니다. 1968 년 그는 École Normale Supérieure에 입사하여 Jacques Derrida와 Louis Althusser에서 공부했으며 철학 (1971)의 교수 자격증을 받았습니다.
레비 (Lévy)는 Lycée Robert de Luzarches, 스트라스부르 대학교 (University of Strasbourg) 및 École Normale Supérieure에서 가르쳤지만, 세계의 이국적이고 종종 위험한 지역으로 여행을 떠나서 그들에 대해 글을 쓸 때 그의 진정한 소명을 발견했습니다. 학생이었던 멕시코 여행은 Les Temps Modernes 저널 (“The Modern Times”)에서 Lévy의 첫 번째 작품 인“멕시코: 국유화 de l' impérialisme”(1970;“멕시코: 제국주의의 국유화”)를 출판했습니다.). 그의 첫 번째 책인 Bangla Desh: nationalisme dans la révolution (1973:“방글라데시: 혁명의 민족주의”)은 1971 년 인도-파키스탄 전쟁을 다루었 다. 레비는 파키스탄과 아프가니스탄과의 긴밀한 관계를 보냈다. 프랑스 대가로 Jacques Chirac는 그의 책 Qui tu tué Daniel Pearl을 이끌었다? (2003; 누가 다니엘 펄을 죽였는가?), 2002 년 초 알-카에다 무장 세력의 미국 언론인 참수와 Rapport au président de la république et au 프랑스 총리 참여 '아프가니스탄 (2002;“아프가니스탄 재건에 참여한 프랑스 대통령과 총리에게보고”). 전 유고 슬라비아 전쟁에 대한 레비의 우려로 사라예보 (Un Jour dans la mort de Sarajevo, 1992:“사라예보의 죽음의 날”)와 다큐멘터리 보스니아의 각본을 공동 작업 한 결과! (1994), 그는 또한 공동 지시했다. 또한 그는 Le Lys et la cendre: journal d' un écrivain au temps de la guerre de Bosnie (1996:“Lilies and Ashes: 보스니아 전쟁 당시의 작가 저널”)와 Play Hotel 사라예보에서 연설을하는 남자를 중심으로하는 유럽 (2014). 레비는 에세이 컬렉션 Réflexions sur la guerre, le mal et la fin de l' histoire (2001; 전쟁, 악, 역사의 끝)에서 앙골라, 부룬디, 콜롬비아, 스리랑카 및 수단의“잊혀진 전쟁 지대”에 대해 논의했습니다.). 2005 년 대서양 월간지에 실린“토크빌의 발자취”시리즈에서 미국의 관찰 대상이자 책 길이가 확장 된 American Vertigo (2005).
1970 년대 레비는 안드레 글 럭스 만 (André Glucksmann)과 다른 사람들과 함께 새로운 철학자 (Nouveaux Philosophes)로 알려진 느슨한 니트 그룹에 가입했다. 그들은 제 2 차 세계 대전 이래 프랑스의 지적 생활을 지배했으며 레비 자신이 이전에 가입했던 마르크스주의와 사회주의에 대한 심각한 비판을 시작했다. 이 운동에 대한 그의 주요 기여는 La Barbarie à visage humain (1977; 인간의 얼굴을 가진 야만인)이었습니다. 레비는 마르크스주의에 대한 그의 공격에 대한 좌파의 비판을 겪은 후 L' Idéologie française (1981;“프랑스 이데올로기”)를 통해 권리 반란을 일으켜 프랑스 반유대주의의 오랜 역사를 비판했다. 레비 (Lévy)는 La Testament de Dieu (1979; 신약)에서 자신의 철학에 대해 가장 분명한 진술을했으며, 그는 신자가 아니라는 사실에도 불구하고 성경의 일신론에 근거한 인본주의 윤리를 주장했다.
